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El talón de Aquiles en Educación

2011-07-23T14:48:00.002-07:00

Estoy haciendo un Diplomado en la Católica sobre medición de los aprendizajes en educación. Otro mundo. Lo que se está pensando y haciendo fuera de Chile en materia de estimulación de los niños y de cómo es posible que el colegio potencie las habilidades que traemos al nacer, son extraordinarias. Estoy en shock. Nosotros ni siquiera estamos en la prehistoria, pero lo más increíble es que todas estas nuevas tendencias ya han sido incorporadas en la legislación chilena a través de las leyes que se pusieron en marcha con la reforma educativa de fines de los 90 y los ajustes que se deberían estar implementando desde el año pasado ¿Cuál es el problema? ¿Por qué la teoría no logra ponerse en práctica a pesar de los miles de pesos que se han invertido en capacitar a los profesores de Chile? La respuesta es de perogrullo.

Un botón de muestra. Existe una ley que permite que los colegios puedan optar por ser colegios de integración si atienden a niños con discapacidad física (sordera, invalidez, ceguera, etc.) o discapacidad intelectual permanente o transitoria (problemas de aprendizaje, trastornos del lenguaje, déficit atencional, etc.); si los colegios optan por llevar a cabo programas de integración, reciben más subvención por cada uno de estos niños (más fondos de los que reciben por un niño "normal"). Esta plata está destinada a que esos colegios contraten de forma permanente psicólogos, sicopedagogos, educadoras diferenciales, etc. Sin embargo, los colegios que atienden a estos niños, que en general son los más pobres, no hacen proyectos de integración porque se tiene la creencia de que al ser colegios de integración, las salas de clases se les llenarán de niñitos "con problemas" por lo tanto, estos niños son recibidos pero no declarados, y la consecuencia es que no son atendidos como corresponde pudiendo optar a platas que lo permitirían. Y lo más triste de todo es que incluso la ley pone un límite de niños que puedes tener con discapacidad de cualquier tipo (6 por sala), por lo tanto, no se les puede "llenar" de “niños con problemas”.

Se aduce también que estos "niñitos con problema” bajan el SIMCE, pero tampoco saben que ellos rinden la prueba pero que si el colegio ha informado de estos casos (tiene proyecto de integración), sus puntajes no son contabilizados (si la discapacidad tiene efectos cognitivos). La ley debería conocerse en todos los colegios, pero dudo que se hayan dado ni siquiera la molestia de leerla.

¿Qué pasará si los cabros consiguen las demandas que quieren y la educación pasa a ser pública y gratuita? NADA, no pasará NADA porque el problema de fondo acá son los profesores. Eso es lo que hay que arreglar, la formación docente. No digo que no sea un avance una educación pública gratuita (no para todos, al menos no antes de mejorar nuestro índice de GINI), al contrario, pero la calidad no se logra con el sólo hecho de inyectarle fondos a las escuelas más pobres. Soy una convencida de que quienes más contribuimos a la segmentación, a la nula movilidad social y a la rigidización de las clases sociales, somos los profesores. Hablo de forma genérica, obviamente hay casos y casos.

Otra muestra. Casi me desayuné cuando me explicaron que la legislación chilena no te exige poner notas, solo te pide una nota anual para certificar el nivel de logro alcanzado por un alumno (otra cosa es que los colegios se cazen con sus propios reglamentos de evaluación). La idea de esto es que los niños en el colegio sean evaluados permanentemente (no calificados. Evaluar es ver como están y calificar es asignar una nota a eso). O sea, la evaluación debe ser un indicador, para el profesor y para el alumno, que le muestra cuán lejos o cuan cerca esta ese alumno de alcanzar los estándares de logro establecidos para tal o cual nivel. Por ejemplo, todos los niños que alcancen los niveles de logro establecidos para 8vo básico en lectura deberían tener un 7, porque no hay un "lo logro más", o un "lo logro menos". Se logra o no se logra, y el profesor tiene todo un año para monitorear los avances de ese niño y tomar remediales si observa que no está caminando al ritmo suficiente para lograr el nivel exigido para pasar de curso. Para que quede más claro, un indicador de logro para 4to básico en lectura sería "Lee fluidamente…", lo haces o no lo haces; así de simple. Y es el profesor el encargado de que los niños que tiene a su cargo, lo logren.

Sin embargo, los docentes ocupamos la evaluación de forma punitiva, casi como un castigo por no aprender. La típica estupidez acerca de que el profesor que ponga más rojos es más exigente. Si realmente ocupáramos la evaluación como debe ser ocupada, como una forma de ver los avances de nuestros alumnos hacia una meta especifica de logro, deberíamos darnos de cabezazos en la pared si nuestras mediciones arrojaran puros resultados negativos, pero que esto ocurra y que no tomemos remediales o que pensemos que las causas se deben a variables alejadas abismalmente de nuestra propia responsabilidad docente, es francamente surrealista.

Nadie niega que hacer clases en contextos vulnerables no sea más difícil, ni más duro, ni más estresante, lo que cuestiono es la mentalidad generalizada de los profesores que los lleva a creer que en estos contextos es difícil que los niños lleguen más allá “porque no les da para más”. El contexto social influye, pero no es determinante; en cambio, un profesor sí puede ser determinante en la vida de un alumno.

Lo más terrible es que todo esto está pasando aquí y ahora, pero como en una dimensión desconocida. Los niveles de logro se han establecido para toda la enseñanza básica en lenguaje y matemáticas, y se está trabajando actualmente en la construcción de los niveles de logro de otros sectores y en los de Enseñanza Media. La mentalidad que subyace a todo esto es que la evaluación debe ser una valoración con respecto a lo que a un niño le falta o no para lograr los niveles de desarrollo intelectual que se han establecido para su edad, y estos niveles de logro no pueden ser diferentes según el sector social al cual pertenezca el niño, pensar una cosa así es más inmoral e indecente que creer que se puede lucrar con la educación. Sin embargo, me pregunto cuántos profesores saben que estos niveles de logro existen o si los aplican para monitorear, con respecto a ellos, los avances de sus alumnos.

Otra cosa es el desarrollo de la metacognición. Los alumnos deberían conocer los indicadores de evaluación para cada uno de los contenidos y habilidades que hayamos planificado que ellos desarrollen y aprendan, específicamente, clase a clase. Deberían tener el panorama absolutamente claro. ¿Cómo sé que estoy analizando? ¿Me acerco o me alejo del logro de esa habilidad? Nadie mejor que el profesor puede entregarle a un alumno las pautas para medir su propio aprendizaje. Sin embargo, los profesores no sabemos cómo construir indicadores. Esto no es nuestra culpa, la educación de posgrado de calidad en Chile es para una elite. Averiguarlo a mí me costó poco menos de un millón de pesos. El asunto es ¿qué pasa si esta información se trata de bajar a los docentes que imparten clases en los colegios municipales? La comprensión de la forma y el fondo de la cuestión se diluirían en la eterna queja del escaso tiempo, la cantidad de alumnos, y las capacidades intelectuales de nuestros alumnos.

No pretendo renegar de mis propias limitaciones. Indudablemente los profesores en nuestro país no requerimos del tiempo fuera de aula necesario para planificar una enseñanza de calidad, nuestros sueldos no son los que se condicen con la responsabilidad que se nos asigna, pretender llevar a cabo una enseñanza personalizada con 45 alumnos en sala es una joda para Tinelli, mientras más vulnerables los contextos, menos herramientas para aspirar a logros significativos… Pero nadie ha demostrado que sea imposible, es más, cada cierto tiempo aparecen escuelas que demuestran lo contrario… ¿quién marca la diferencia en esas escuelas? La respuesta es de perogrullo.

Historia y subjetividad

2011-05-07T04:39:00.009-07:00

Me siento como invadiendo un espacio ajeno. Sin embargo, por alguna razón me es permitido escribir entradas, por lo que aprovecharé la ocasión.

Conversaba hace unos días con un compañero y un profesor acerca de la necesidad de un marco teórico coherente, que no consistiera en la mera aplicación de un modelo de análisis a una realidad específica, sino que diera cuenta de los conceptos y el lugar de enunciación particulares del investigador. No podemos escapar de nuestra responsabilidad de decir desde dónde nos situamos, bajo qué lentes revisamos los documentos, cómo los criticamos, cómo nos definimos. La pretensión de una historia objetivista ya presume un absurdo. ¿Puede el historiador salirse de su cuerpo al momento de escribir? ¿Salirse de su cultura, de sus gestos, de sus mañas? ¿Cómo negar nuestras subjetividades al momento de escribir la Historia? Creo que la práctica historiográfica en general -con claras e importantísimas excepciones- se ha cargado con el vicio de no definirse a sí misma, antes de definir la realidad de la que quiere dar cuenta.

Hace algún tiempo, con otro profesor, y en un ámbito completamente distinto, surgió la discusión acerca de por qué un niño debería aprender historia. A pesar de que no pretendo hacer clases en colegio en un futuro próximo, aunque tal vez eventualmente sí, la pregunta me parece sumamente interesante si me planteo como educadora, pero en el sentido de mi propia práctica historiográfica. Más allá de la educación de ciertos procesos cognoscitivos específicos que puede significar la enseñanza de historia, como capacidades de análisis social y cultural, la educación en historia debe tener un carácter desnaturalizador. La enseñanza en historia debe dar cuenta de la complejidad de las construcciones humanas, así como también de su fragilidad. El profesor debe ser el demoledor de edificios, que rompe las categorías y las desmenuza, para su detallada comprensión. Es un esfuerzo sumamente fundamental: nos ahorraría esta terrible ideologización nacionalista que heredamos de la dictadura, y otras formas de arbitrariedades e intolerancias muy presentes en la sociedad actual.

En el momento en que el historiador/profesor traza la historia, debe estar dando cuenta de las subjetividades del otro, y las subjetividades de sí. Dibujar la realidad histórica como un cuadro de colores propios, significantes, complejos, teñidos de la convicción de sus saberes, sus historias, sus experiencias; colores que siempre provienen -inevitablemente- de la paleta del investigador mismo, de los colores de la contemporaneidad.. Así, la realidad histórica no es una imagen fija, ni fría, ni inocente, sino que es el resultado de nuestra comunicación con los muertos. Y como todo diálogo, la conversación que tenemos con el pasado a través de nuestro relato es una tarea de dificultosa traducción. Los historiadores somos unos intérpretes: traducimos los ecos del pasado a un lenguaje propio, comprensible, como quien conoce otro idioma.

Sólo creo que en este esfuerzo de traducción, se hace imperativo mostrar nuestros diccionarios: desde dónde hablamos, y cómo interpretamos lo que vemos. Es un esfuerzo sumamente crítico, sobretodo de uno mismo. El historiador/profesor está cargado de prejuicios, de naturalidades, de obviedades, de arbitrariedades, ¡cómo no vamos a guiarnos según nuestro marco cultural! ¡El investigador también está inmerso en una lógica propia, en un mundo propio! ¿Podemos abstraernos a nosotros mismos de la Historia, si somos nosotros quienes la escribimos?

Así, ya que es inevitable integrarnos como enunciadores, debemos imperiosamente definir cuál es exactamente nuestro lugar y perspectiva, y asumir así, nuestras subjetividades a la hora de establecer el análisis.

Una historia así de honesta sólo puede servir a un propósito: desnaturalizar las construcciones humanas, dotando a la humanidad de la capacidad de modificar la realidad a su arbitrio, y no permitirse ser dominado ni coaccionado por estructuras rígidas predeterminadas. El problema es que nuestra educación impuso la noción de "verdad" en el ejercicio histórico, cuando en realidad deberíamos hablar de las múltiples verdades posibles, infinitas, y todas igualmente coherentes, y por tanto, "reales".

Parafraseando a Salazar, el problema es que la historia ES, mientras que debería ESTAR SIENDO. Y en la medida que podemos, a través de la historia, demostrar que la vida humana es infinitamente subjetiva, vamos a estar otorgando herramientas para que las personas (me refuso a definir a la humanidad como el Hombre) puedan hacer de sí y de su sociedad lo que sea de su voluntad. Olvidémonos de la verdad, de lo "natural", de lo obvio. El mundo puede ser lo que queramos hacer de él.

Y esperemos hacer uno más equitativo, y sobretodo, más libre.

Carta enviada por el Padre Gerard Ouisse, en el nombre de la comunidad cristiana San Cayetano de La Legua, al Ministro del Interior, Rodrigo Hinzpeter

2011-03-29T15:36:00.003-07:00

23 de Marzo de 2011

Sr Rodrigo Hinzpeter

Ministro del Interior

PRESENTE

Estimado Señor:

Somos miembros de la comunidad cristiana de San Cayetano. Durante la asamblea de la comunidad cristiana hemos tomado la decisión de enfrentar la situación actual de La legua para llegar a la Paz. Vivimos cada día un ambiente de violencia intolerable. Si esta situación es algo conocido desde hace años ponemos en su conocimiento que en los últimos 15 días han muerto tres personas más y han sido heridas otras tantas. ¿Cuántas personas más considera que sería necesario que murieran para que ello provocara la reacción de las autoridades competentes?

Cotidianamente tenemos que vivir en un contexto de miedo, nadie camina por nuestras calles, la costumbre es recorrerlas corriendo para evitar verse atrapado por el fuego cruzado. En las escuelas los padres retiran a sus hijos a las 13 hrs en la certeza de que las balaceras comenzarán a las 14 hrs. Muchos niños han dejado de asistir a clases, dato que usted puede verificar con las autoridades de la Escuela 480 y de los Colegios Laura Vicuña y Obispo Manuel Vicuña. Los vecinos experimentamos la impotencia de vernos obligados a vivir escondidos en nuestras casas mientras los narcotraficantes son dueños de la calle y caminan por ella libremente con armas en la mano. Es una costumbre de este lugar el que los padres llamen desde el trabajo a los hijos para saber si pueden entrar en la población o deben esperar que pase la balacera de turno. Este miedo colectivo está destruyendo el tejido de las organizaciones sociales y comunitarias, logrado tras décadas de lucha y sacrificio.

Mientras esto ocurre, se ha instalado un hábito de silencio de las autoridades de todo tipo y este silencio provoca un sentimiento de abandono e impotencia frente a tanta violencia. Nos preguntamos quién encara a los narcotraficantes y traficantes de armas que viven fuera de la Legua, muchos de ellos en barrios elegantes o en parcelas y que pagan altas sumas a los soldados que siembran el terror también en muchas otras poblaciones. A menudo dichos soldados tienen un poder de fuego muy superior al de las fuerzas de orden y las usan sin piedad contra niños, mujeres, ancianos, trabajadores, creyéndose dueños del mundo.

Usted sabe que La Legua está llena de gente honrada, trabajadores honestos, estigmatizados sistemáticamente por los medios de comunicación social. Muchos de nosotros, en la vida cotidiana, vivimos como prisioneros de la dictadura instaurada por el narco. En la práctica en nuestras calles no rige el estado de derecho ni son respetadas las más elementales garantías constitucionales, que, tanto su administración como las precedentes prometieron defender.

Como pobladores creemos que merecemos el derecho a la protección tanto o más que la que se suele dar cuando alguna autoridad viene a inaugurar alguna dependencia, siempre con gran despliegue mediático y policial. Queremos la dignidad de cualquier chileno en las oportunidades de acceso a la educación, salud, vivienda y trabajo digno pero en esta carta le pedimos algo mucho más elemental: que las armas salgan de nuestros barrios. Es un deber de la autoridad hacer cumplir la ley en este sentido, pues son las fuerzas de orden, y no el narcotráfico, el que tiene, según la ley, el monopolio del uso de las armas. Nos preguntamos: ¿de dónde provienen las armas y municiones?

Usted sabe que el narcotráfico es un síntoma de una herida social. Probablemente son muchas las deudas pendientes en educación, salud, trabajo y oportunidades que están a la base de esta situación. Pero en lo inmediato se hace imposible atender al pago de esas deudas si es que en nuestras calles no rige la paz de un estado de derecho.

No nos resignamos a seguir viviendo así porque la Legua es tierra de lucha y dignidad. Desde nuestra fe en Jesucristo no claudicaremos en la defensa de la vida que se nos ha confiado.

Atentamente,

En el nombre de la comunidad cristiana San Cayetano de La Legua

Padre Gerard Ouisse

Párroco de la Parroquia San Cayetano

Fuente: Chilevisión

“Podemos estar felices de saber que el futuro nos pertenece completamente” Hitler

2010-05-21T22:00:00.000-07:00

Cada vez que enseño esta materia me pasa lo mismo. Me quedo pensando por lo bajo, ensimismada, preguntándome lo que miles de personas antes que mi ya se han preguntado sin obtener respuesta, o al menos no una satisfactoria ¿cómo fue posible que dejásemos que las cosas llegaran hasta ese punto?

Los comentarios de mis alumnas no varían mucho “pero profe, la gente tenía miedo, es comprensible que lo apoyaran”, “los hipnotizó, porque les prometía las cosas que ellos necesitaban”, “no tenían trabajo, tenían hambre, hijos que alimentar” “fueron tan injustos con ellos al momento de otorgar los castigos”

Me cuesta levantar el dedo y acusar, principalmente porque me ensañaron que jamás, jamás, un profesor debe mostrar sus subjetividades, ¿quiénes somos para ir por la historia diciendo quienes fueron buenos y quienes malos? Pero me cuesta más que nada porque no sé que habría hecho yo en el lugar de ellos… el que esté libre de pecado que lance la primera piedra.

¿Los propios sufrimientos bastan para exculpar a todo un pueblo, e incluso al mundo entero de desatar el infierno sobre la tierra?

Que se entienda bien: nadie esta por sobre la Ley

2009-11-01T08:59:00.003-07:00

Me parece que hay ciertos temas sobre los cuales es difícil escribir porque me parecen medio chulos y la idea de este espacio es para reflexionar acerca de la educación y otros testimonios. Muchos podrían indignarse al saber que me estoy refiriendo al caso de la familia guardadora, pero todo lo que ha rodeado el caso me parece rasca, calificable de una palabra que no me gusta y que de hecho, esta es la primera vez que uso: farandulero.

Sin embargo, hay ciertas cosas que me indignan. Empezando por el hecho de tener la necesidad de escribir esto.

¿Hasta cuando nos comportamos como si estuviéramos inaugurando el siglo XIX? Veo como se alega en la defensa de la Ley, y se señala con el dedo a estas malas personas que se saltaron la fila y prácticamente se robaron a un bebe, que de la noche a la mañana todos quieren. Si lo único que falta es que aparezca la mamá biológica y reclame al bebe que dio en adopción.

El sistema público otra vez. El famoso SENAME y la Sociedad Chilena de la Adopción. ¿Por qué, habiendo tantos postulantes a papás, en ocho meses no se encontró a ninguno? Sin embargo, a días de destaparse el caso, ya han aparecido dos familias. Es como si quisieran restregarles en la cara a los papas de Matilde su falta y dejarles bien claro que, aunque tengan que tirar la guagua al Mapocho, de ellos no será, como si estuviéramos hablando de un capricho, de una pataleta o de una pelea de cabros chicos. Así educan las instituciones públicas en nuestro queridísimo país, total, la letra con sangre entra.

Me indigna. Principalmente porque sé que se saldrán con la suya y ese bebe quedará en su inconsciente con la sensación de abandono, nuevamente, de sus papas. Me la imagino preguntándose por qué la dejaron con gente desconocida, donde se metió la mamá, el papá, que nunca más aparecieron; donde están sus cosas, el olor de su hogar, el calor de su mamá, sus juguetes…

Todo sea por el cumplimiento de la normativa vigente. Nadie está por sobre la Ley, que le quede claro a todo el mundo; no vaya a ser cosa que este caso siente precedentes. Parece que a nuestro decimonónico sistema público se le olvida que las leyes están hechas para regular nuestro comportamiento en sociedad, pero que no son inmutables, los comportamientos cambian y en base a ello deberían cambiar las leyes, pero principalmente, deberían cambiar en base a la finalidad esencial que debe tener toda ley: procurar el bienestar y la felicidad de los miembros de una sociedad, sobre todo si son niños.

Una Segunda Oportunidad sobre la Tierra

2009-02-12T20:47:00.001-07:00

“Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió de parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria.Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a cien años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra”.

Gabriel García Márquez. La soledad de América Latina.

Discurso ante la Academia por la concesión del Premio Nobel

Ya no quiero ser más docente

2008-11-18T11:17:00.003-07:00

Hay cosas que nunca voy a entender, por ejemplo ¿Cuál es la definición correcta para el tan vilipendiado concepto "falta de respeto"? ¿En qué momento los profesores nos arrojamos el derecho de definición unilateral y consuetudinario? Obvio, no vaya a ser cosa que necesitemos alterar la definición a último minuto, como tantas otras cosas que alteramos sin asco.

El otro día un profesor joven (para más remate) emitía, cual dios del Olimpo, tajante su nuevo descubrimiento: "A esta niñita la anoté por estar durmiendo en clases y eso es, como todos sabemos, una falta de respeto".

Perdón, pero ¿en qué parte me perdí? Un bostezo es un reflejo y como tal, imposible de controlar ¿o es que el día de mañana vamos a considerar una falta de respeto cagar, mear o llorar? La niña en cuestión es una alumna de excelente promedio, que por este tipo de anotaciones se quedará sin graduación por orden de la santa inquisición del Liceo. ¿No se le ocurrió plantearse al profesor que tal vez, y digo solo tal vez, su clase era enferma de fome, o que quizás, y digo quizás, la niña tiene problemas más urgentes que existir solo para faltarle el respeto a él, que le impiden tener un sueño normal?

Suma y sigue. El otro día una profesora decía que las niñas del liceo eran flaites porque se ponían en el poleron que hacen para finalizar su enseñanza media, su sobrenombre y no su nombre y apellido, como seguramente lo hacían las niñas del barrio alto… Por supuesto, la decencia va en el apellido, los romanos tenían razón, la ignominia es lo peor, no importa la droga dura que por ser cara, solo afecta a estos sectores de clase alta, ni toda cosa que se pueda ocultar entre las 4 paredes de algun colegio de elite, porque al parecer, solo los pobres son noticia cuando se trata de hacer portada de una desgracia... Una de las profesoras jóvenes remató la frase diciendo que debían dejarlas a todas sin graduación. Dios mío, ¿en qué momento el sadismo se convirtió en un atributo casi monopólico del sector docente? ¿En qué universidad aprendieron a discriminar de forma tan eficiente? ¿En el ramo de humillación? ¿De abuso de poder? ¿O de manipulación asistida?.

Ya no quiero ser más docente, quiero dejar de tratar de hablar con las paredes, no quiero seguir sintiendo esta verguenza que me produce pertenecer a uno de los gremios más indecentes de la historia. Y claro, la exepcion hace la regla, aunque aveces buscarla, sea como buscar una aguja en un pajar.

2008-11-06T16:59:00.002-07:00

A veces me pregunto hasta qué punto es cierto que soy una cuerda deambulando en un mundo de locos. ¿Lo contrario no es lo mismo? Hay cosas que se me figuran insólitas, pero solo parecen serlo para mí. ¿No es así el mundo de los locos?

SIMCE

2008-10-14T20:49:00.003-07:00

1. ¿Por qué se usa el mismo instrumento para evaluar a todos los alumnos y alumnas del país, sin considerar que algunas escuelas tienen alumnos con problemas de aprendizaje y a los cuales se les aplica una evaluación diferenciada?

R: Por un principio de equidad. Todos los alumnos deben lograr los objetivos del currículo nacional. La prueba SIMCE es una evaluación estandarizada, es decir, igual para todos los estudiantes, a nivel nacional. Mientras que la evaluación diferenciada es una modalidad especial de evaluación para ciertos niños, a nivel de aula. El país necesita saber el nivel alcanzado por todos sus alumnos sin hacer diferencias en cuanto a sus logros de aprendizaje, ni a su grupo socioeconómico. ¿Se imaginan pruebas para niños de distinto grupo socioeconómico? O bien, ¿pruebas para niños con altos niveles de logros y otras para niños de bajo rendimiento? Esto va contra la equidad, porque significaría discriminar, esperar menos de algunos niños. Lo que se quiere es calidad e igualdad para todos, es por esto que se usa un mismo instrumento.

Sin comentarios

2008-10-07T11:48:00.004-07:00

Debería estar estudiando. Pero hay tantos que "debería" que no he cumplido…

En eso estaba cuando se me cruzó en la lectura lo siguiente:

“Otra gran necesidad. Sabemos que el aprendizaje nemónico y verbalista ha hecho ya su época y ha cedido su sitio a la enseñanza racional; sabemos que ya no se concibe la escuela pasiva, con bancos para oír; que la escuela de hoy es activa, con aparatos para obrar; sabemos que el arte de la enseñanza no consiste hoy en dar o negar estimulantes a fin de que se produzcan las desfavorables consecuencias; sabemos también, por consiguiente, que lo que modifica al sujeto de la educación, o sea, lo que lo educa, son la realidad, sus propias reacciones (…) De modo, pues, que ya no educamos sino indirectamente; el niño se educa a sí mismo”

Si no hubiese estado leyendo “Seis Episodios de la Educación Chilena 1920-1965”, de Zemelman y Jara, pensaría que se trata del último discurso de ministerial. De hecho, es un discurso ministerial, pero de 1913; Darío Salas, ministro de Educación, en “Nuestra Educación y sus falencias”

Sin comentarios

Discurso del Senador Barack Obama

2008-09-02T20:51:00.000-07:00

Gracias, Iowa.

Se dijo que este día nunca llegaría.

Se dijo que estábamos demasiado alto

Se dijo que este país estaba demasiado dividido; demasiado desilusionado para unirse algún día y luchar por un propósito común.

Pero en esta noche de enero, -en este momento decisivo de la historia- ustedes han hecho lo que los cínicos dijeron que no podríamos hacer. Ustedes lograron lo que el estado de New Hampshire puede hacer en cinco días. Ustedes lograron lo que los Estados Unidos pueden hacer en este nuevo ano 2008. En las colas que daban la vuelta a las escuelas y a las iglesias, en pequeños pueblos y en grandes ciudades, se congregaron ustedes como demócratas, republicanos e independientes para ponerse de pie y afirmar que somos una nación; somos un pueblo; y nuestro tiempo para el cambio ha llegado.

Ustedes dijeron que ha llegado el tiempo de moverse más allá de la amargura, la mezquindad y la ira que han consumido a Washington; de acabar con la estrategia política que se centraba en la división en lugar de hacerlo en la suma – para construir una coalición para el cambio que se extienda a estados rojos y estados azules. Porque así es como ganaremos en noviembre, y así es como vamos a cumplir por fin los retos a los que nos enfrentamos como nación.

Estamos eligiendo la esperanza en lugar del miedo. Estamos eligiendo la unidad en lugar de la división, y enviando un poderoso mensaje que el cambio esta llegando a América.

Han dicho ustedes que ha llegado el momento de advertir a los grupos de presión que creen que su dinero y su influencia hablan mas fuerte que nuestras voces- que ellos no son los dueños del gobierno, nosotros somos sus dueños y estamos aquí para recuperarlo.

Ha llegado la hora de un Presidente que será honrado frente a las opciones y los retos que enfrentamos; que los escuchará y aprenderá de ustedes, incluso cuando no estemos de acuerdo; que no querrá decirles justamente lo que ustedes quieren oír, sino lo que ustedes necesitan saber. Y en New Hampshire, si ustedes me dan la misma oportunidad que Iowa me dio esta noche, yo seré ese presidente para los Estados Unidos.

Gracias.

Seré el Presidente que logre por fin una atención de la salud asequible y disponible para todos los estadounidenses de la misma forma en que amplié la atención de la salud en Illinois-reuniendo a demócratas y republicanos para ponernos manos a la obra.
Seré un Presidente que acabe con las desgravaciones fiscales para unas empresas que se llevan nuestros puestos de trabajo al extranjero y rebaje los impuestos a la clase media para poner ese dinero en los bolsillos de los trabajadores norteamericanos que lo merecen.

Seré un Presidente que aproveche el ingenio de los agricultores y los científicos y los empresarios para liberar esta nación de la tiranía del petróleo de una vez por todas.

Y seré un Presidente que termine con esta guerra en el Irak y finalmente traiga a nuestros soldados a casa, que restablezca nuestra posición moral; que entienda que el 11/9 no es
un medio de infundir temor para lograr votos, sino un desafío que debe unir a los Estados Unidos y al mundo contra las comunes amenazas del siglo XXI; comunes amenazas del terrorismo y las armas nucleares; el cambio climático y la pobreza; el genocidio y las enfermedades.

Esta noche estamos un paso más cerca de esa visión de los Estados Unidos gracias a lo que han hecho ustedes aquí, en Iowa. Por eso quisiera agradecer especialmente a los organizadores y los jefes de circunscripción, a los voluntarios y colaboradores que hicieron posible todo esto.

Y ya que me he puesto a “dar las gracias” creo que tiene sentido para mí dárselas al amor de mi vida, la roca de la familia Obama, la más cercana a lo largo de la campaña; gracias a Michelle Obama.

Yo se que no hicieron esto ustedes por mí. Ustedes hicieron esto porque ustedes creen tan profundamente en la idea más americana de todas- de que ante perspectivas imposibles, las personas que aman este país pueden cambiarlo.

Yo lo se- lo se porque, aunque esta noche pueda estar aquí yo nunca olvido que mi recorrido comenzó en las calles de Chicago haciendo lo que tantos de ustedes han hecho para esta campaña y todas las campañas aquí en Iowa- organizando, y trabajando, y luchando para que la vida de la gente sea un poquito mejor.

Se lo difícil que es. Supone falta de sueño, poca remuneración y muchos sacrificios.
Hay días decepcionantes, pero a veces, solo a veces, hay noches como ésta…
Una noche- una noche que dentro de unos años, cuando hayamos hecho los cambios en los que creemos; cuando más familias puedan permitirse ir al médico; cuando nuestros hijos- cuando Malia y Sasha y los hijos de ustedes-hereden un planeta que sea un poco mas limpio y seguro; cuando el mundo vea a Estados Unidos de otra manera, y los Estados Unidos se vean a sí mismos como una nación menos dividida y más unida; entonces ustedes podrán volver atrás la vista con orgullo y decir que éste fue el momento en que todo comenzó.

Este fue el momento en que lo improbable venció a lo que Washington decía que era inevitable.

Este fue el momento en que echamos abajo unas barreras que nos han dividido demasiado tiempo- cuando congregamos a las personas de todos los partidos y de todas las edades
en torno a una causa común; cuando por fin dimos a estadounidenses que nunca participaron en la política una razón para ponerse de pie y hacerlo.

Este fue el momento en que finalmente derrotamos a la política del miedo, de la duda y del cinismo; la política en que nos derribamos unos a otros en lugar de levantar este país.

Este fue el momento.

Dentro de unos anos, ustedes podrán volver la vista atrás y decir que este fue el momento- este fue el lugar- en que América recordó lo que significa tener esperanza.
Durante muchos meses se han reído de nosotros, nos han ridiculizado incluso por hablar de esperanza.

Pero siempre supimos que esperanza no es optimismo ciego. No es ignorar la enormidad de la tarea que tenemos por delante ni de los escollos que se interponen en nuestro camino. No es quedarse al margen o zafarse de las peleas. La esperanza es aquello que desde nuestro interior insiste, pese a todos los indicios en contra, que nos espera algo mejor si tenemos el coraje de intentar alcanzarlo, y de trabajar por ello, y de luchar por ello.

La esperanza es lo que vi en los ojos de esa chica de Cesar Rapids que trabaja de noche después de todo un día en la universidad y ni así logra pagar los cuidados médicos de su hermana enferma, una chica que sigue creyendo que este país le brindará la oportunidad de hacer realidad sus sueños.

REFLEXIONES SOBRE EL FIN DE CURSO

2008-08-12T22:36:00.003-07:00

Todo análisis debe tratar de ser lo mas objetivo posible, sobretodo cuando pocas personas interfieren en el proceso que se analiza. Es muy fácil caer en los personalismos, en la adulación o la obsecuencia: esto lo aprendí en la universidad, aunque no era necesario pasar por ahí para deducir esto. Es un asunto de Perogrullo.

Lo que quiero decir es que es muy difícil analizar un curso, lo que se ha aprendido o no se ha aprendido, es muy difícil de separar de las opiniones que han dejado en nosotros aquellos quienes han sido los artífices de nuestro avance o involución: los profesores.

Y vaya que tenemos para dictar cátedra nosotros como inexpertos alumnos de primer año. Todos entramos con una imagen a esta universidad y hemos salido de este primer transe con otra bastante diferente, sobretodo los que tuvimos nuestra formación de pregrado en otras y otras muy diferentes instituciones superiores. Creo que la peor desilusión se la han llevado nuestros compañeros de intercambio.

Hemos aprendido empíricamente lo que plantea Giddens acerca de las instituciones que mantienen una fachada para cambiar por dentro, sin adaptarse a los cambios que se producen fuera. No hemos necesitado retrotraernos a nuestros lugares de trabajo para hacer ese desenmascaramiento del que tanto se nos habló, nos bastó con ir a clases: estas fueron el mejor laboratorio y nosotros nos asumimos como unos Mateos conejillos de indias. Asumamos que las culpas siempre se comparten.

Los seres humanos, sobretodo los profesores, somos muy buenos para evaluar al resto con una medida que jamás aplicaríamos con nosotros mismos; nacimos sin capacidad de autocritica. Sobretodo los profesores de historia. Nos gusta rodearnos de una gran parafernalia cuando se trata de dictar cátedra, tenemos una voz potente en la mayoría de los casos (aunque en el mio es mas bien chillona), una seguridad que no resiste análisis y un desplante escenográfico que bien se lo envidiaría cualquier actor consagrado o al menos asi lo creemos y quien trate de demostrarnos lo contrario lo hará en vano. Y eso es lo que esperamos de una clase, más show que contenido, aunque en esta oportunidad Moulan Rouche brillo por su ausencia.

Por eso debo reconocer que más allá de cualquier contenido socio antropológico, epistemológico o informático, lo que aprendí durante este semestre es cómo la cosa cándida, sin grandes aspavientos, que no levanta pasiones ni grandes debates, puede desarmarnos con su exceso de eficacia. Aprendí cómo debe desarrollarse un curso con excelencia, con meticulosidad, con la experticia que no dan los años de experiencia, ni los conocimientos académicos. Lo que hace la diferencia entre aquellos que se creen maestros y los que no buscan serlo pero que seguramente terminaran en eso; porque en el fondo en esto justamente consiste enseñar: en compartir conocimiento y no en arrojarlo desde pedestales que por mucha base que tengan, siempre terminan por aislar al maestro del alumno.

En resumen, más allá de la cosa tecnológica que puedo aprender en cualquier parte, aprendí (¿o más bien corrobore?) que el aprendizaje se comparte y se construye en conjunto, y que esa es la única forma de hacerlo significativamente.

¿Criticas?. Me es difícil proponerlas en un ámbito en el cual soy bastante neófita; el de la informática. Tal vez hasta el día de hoy no les de más importancia que la de un báculo en un viejo y sabio maestro de los fines del Medioevo, o sea: la herramienta fundamental con la cual podemos transformar el mundo; aun así, el viejo y desguañangado maestro sigue siendo lo fundamental

(1) Sería el colmo de la desvergüenza decir que más vale calidad que cantidad, que los resultados son los importantes y no el proceso, etc. cuando la verdad es una sola: ¡debo dejar de faltar a clases!, aunque no creo que esto inhabilite ninguna de las apreciaciones aquí vertidas

(2) En varios puntos me atrevo a hablar en plural porque sé que mis compañeros piensan, sino lo mismo, muy parecido a mi con respecto al curso de Informática Educativa y a los otros cursados en este primer semestre

TOP TEN

2008-08-07T17:46:00.004-07:00

No se que le ve todo el mundo de top a trabajar en Providencia. Estoy aburrida de la siutiquería y arribismo de los profes que dicen "mira hasta donde hemos llegado", o "todos se mueren por trabajar acá", "que suerte la tuya".

No creo que sea un equivalente decir “Liceo emblemático=excelencia de profesores”. Al contrario: trabajar con cabros seleccionados, con los recursos más top, con bonos hasta porque te tiraste un peo, es re fácil, no le encuentro nada de halagador. Así hasta el más malo de los malos resulta que aparece y lo que es peor, se cree, un profesor decente. El ego viene añadido por concepto de ingreso, gratis y como regalo de liquidación.

Si ese es nuestro parámetro para medir lo top, perdónenme pero representamos un pobre reflejo de un país de idiotas. Para mí el merito esta en trabajar en lugares de riesgo social: ahí si que se miden los mejores.

Y no solo hacer el intento de trabajar, sino que por añaduría, obtener logros. Conseguir que un solo niño de escasos recursos logre encontrarle un sentido a su vida, al aprendizaje, que valore el conocimiento por si mismo y como solo como una herramienta de movilidad social, eso para mi sí que es ser top ten. De más esta decir qué pienso de los que permanecen toda una vida en ese sistema sin que el medio logre amodorrarlos, ni carcomerlos, ni mimetizarlos ni quitarle un centímetro de sus ganas, como al Tío Nun, hasta ahora para mi, maestro de maestros

Promesas son Promesas, sobre todo cuando hablamos de Educación

2008-07-21T22:58:00.005-07:00

Estos días he estado cuidando a mi sobrina de un mes. Nunca me han gustado los cabros chicos, por decirlo de una manera educada, pero con ella es diferente. Ella es un vestigio de mi mami, un pedacito que perdura integro reproduciendo miradas, sonrisas, gestos y olores, de una manera genéticamente perfecta.

Miraba sus rasgos impecables y ella me sostenía la mirada, sonriendo con esas muecas imprecisas de los recién nacidos. Dos días me demoré en que aprendiera a decir “agu”. No se a que edad es normal que las guaguas digan “agu”, palabra que parece tan nimia y superficial, pero que sin embargo esta tan llena de significado.

Mientras la miraba pensaba en que mis otros sobrinos aprendieron a leer y a nadar a los 2 años y medio. A los 5 manejaban a la perfección las cuatro operaciones matemáticas que yo apenas logré dominar en Enseñanza Media y podían mantener una conversación básica en ingles, al menos para pedir todo lo que quisieran en los Daty Free.

Nuevamente el recuerdo de mi madre asoma burlón, ella los crió hasta esa edad. Para hacerlos dormir les leía novelas de Edgar Allan Po, Tolstoi o Gardiel Poncela. Siempre me pregunté por qué no había hecho lo mismo con nosotras, que a esa misma edad andábamos sorbiéndonos los mocos, atrapando libélulas, domesticando sapos, llenas de mugre, comiendo cuanto bicho nos parecía apetitoso, en un campo que para nuestros cortos centímetros era el mundo en toda su extensión.

El asunto es que mientras pensaba en todo eso, esta cosa de 4 kilos me miraba y me decía “agu”. Entonces pensé: “Pequeña cosa, sobre mi cadáver tu entraras a una escuela. Aunque tenga que mover cielo, mar y tierra, tengo que lograr que las cosas cambien antes de que el sistema te llame de manera irreversible. Ninguna vieja culia te dirá que te calles, que no te pares, que no pienses ni que no te pongas plumas en las orejas si tienes ganas, ninguna vieja culia atentará contra el desarrollo de toda esa inteligencia que sale por esos ojitos de almendra”

No se cómo cumpliré la promesa, pero su “agu” categórico fue la respuesta a este pacto secreto que hemos sellado entre las dos.

Se viene el estallido

2008-07-17T15:41:00.007-07:00

¿Qué pasó entre María Música Sepúlveda y la Ministra de Educación, Mónica Jiménez de la Jara? Ocurre lo que pasa cuando tanto va el cántaro al agua: se rompe.

Si repetidamente la actitud es escudarse tras un cargo, tras un ministerio, tras las canas, tras la fuerza, tras lo que ustedes entiendan por el ejercicio del poder sobre otros, los excesos reiterados pueden pasar la cuenta. Y asumir que los menores de edad no tienen derechos civiles, por lo tanto, ellos "juegan" a manifestarse por una educación mejor, ellos "carretean" cuando salen en masa a decir basta, que ellos "no saben lo que quieren y lo que dicen" es no escuchar al otro, no validarlo en su calidad humana ni civil. Esa actitud proviene de - dizque - pedagogos y educadores que ahora tiritan pensando en todos los chicos que han humillado sostenidamente o en los alumnos que han apretado en silencio los puños aguantándose diversas formas de abuso decidirán no aguantar más, respondiendo con lo que tengan a mano. Me alegro, a ver si de una vez abandonan el púlpito y comienzan a interesarse en algo más que en representar su propia versión del monito mayor. Comprendan que ya nadie quiere seguirlos con esa actitud.

No nos confundamos. No cuestiono el reproche de quienes observan que sus paraderos se encuentran destrozados después de una manifestación estudiantil, por ejemplo. Sé que no todo el grupo de manifestantes se encuentra igualmente informados, comprometidos o motivados por ser más en esta sociedad. Pero me niego a condenar el origen y los objetivos de este movimiento de ninguna manera. Sólo poniendo atención al fin último coincidiremos en que es legítimo. También concordaremos en que es una lástima que menores de edad tengan que salir a las calles a gritar y patalear por algo que quizás a sus padres y sus profesores - de esos que hacen clases, no los del Colegio de Profesores, evidentemente - les corresponde. Y que crucificar a una chica de 14 años por volcar una jarra con agua ante tanto estrellarse contra el conducto regular, es no querer ver el fondo del asunto.

El baño con agua helada que María Música propinó a Mónica Jiménez - poética imagen, por lo demás - escapa a una acción de protesta regular, principalmente, porque vemos un paralelo entre el cuestionamiento a la autoridad y su cara más temida: la respuesta de alguien que sólo recibe un día tras otro un horrible "porque no". Es decir, no sólo no ofrecen argumento, sino que tampoco permiten que "el otro" se exprese.

¿Quién teme que estos arranques se repiten siguiendo el "modelo" de María Música? Profesores, sin duda, que no saben cómo controlar a un curso y los someten a anotaciones, ironías, palabras descalificadoras, acoso psicológico utilizando el poder que tienen sobre ellos. ¿Suena conocido? Sí, porque si los docentes que ejercen desde esa miseria humana pudieran funcionar como Ministros sobre un universo mayor, digamos todo el sistema educacional chileno, harían lo mismo que las autoridades de la cartera de Educación: echarían mano a las Fuerzas Especiales, los carros lanzaaguas, la represión y detención de menores, el cierre al diálogo en reiteradas ocasiones, la desatención hacia los problemas de los estudiantes. Porque no existe en una perspectiva fascista la posibilidad de cambio, a menos que sea propuesto por la persona que ostenta el poder. Y, sin duda, se despacharía desafortunadas declaraciones como estas perlas de sabiduría, que hoy pronunció la Ministra de Educación de Chile, Mónica Jiménez de la Jara, en Terra al ser informada que QUIZÁS María Música se ha manifestado desde hace 3 años:

"Yo le preguntaría qué pasó antes de la violencia. Qué pasó; porqué anda en la calle desde los 11 años; porqué ella se ha convertido en una activista desde los 11 años. ¿Es eso lo que esperamos de un niño de 11 años, que ande reclamando como decían ellos, hoy por las ballenas, mañana por la Ley General, pasado mañana por la causa mapuche."

Cuidado, señora Ministra. Las cosas han cambiado y ya no basta someter a personas en base a castigos y amenazas, ningunear sus causas o aplicar condescendencia como si se estuviera hablando de animalitos sin dueño. Mucho cuidado, porque aunque eso puede funcionar como tranquilizante en los círculos políticos convencionales en los que usted se mueve, eso también es violencia y el elástico de tanto estirarlo, se puede romper.

Para ver el episodio del agua entre aquí

21 Gramos

2008-07-12T23:04:00.002-07:00

Hoy día alguien me decía que el alma son unas hormonas que se evaporan cuando uno se muere, de ahí la baja de peso: 21 gramos. Mi padre se mataría de la risa, “¡que tontera, el alma no existe!”, diría categórico con esa postura absoluta que toma cuando se trata de cuestionar sus universales.

Cuando mi madre se murió y sonrió al hacerlo, como si más allá de su mirada estuviera viendo algo familiar, nosotros pensamos: "son sus muertos que vienen a buscarla". Mi padre, tan oportuno como siempre, nos terminó de aclarar: "¡Tonteras!, son reflejos de aquellos órganos que siguen irrigando sangre por algunos segundos, luego de que el corazón se para".

No sé cómo se las arregló mi mami para que nuestro padre se aguantara hasta los 10 años sin contarnos que el viejo pascuero no existía, ni el ángel de la guarda, ni la dulce compañía y que es más, había que desconfiar de cualquier tipo medio travestido que quisiera ampararnos sobre todo si era de noche. Y años más tarde nos soltó lo que tenía atragantado desde que fuimos naciendo: Dios no existe. Pero ya era demasiado tarde, mi mami, con todos sus años menos de escolaridad, resultó mejor oradora que el más capo de los sofistas. Creo que esa ha sido la peor derrota de mi padre: de sus ocho hijos ninguno salió ateo ni comunista.

Creo que tiene que haber un sentido. Un sentido para que te toque una familia y no otra, una razón para que la gente que siga siendo cotidiana en tu vida sea esa y no otra. Mi padre, el rey de los escépticos, dice que cuando yo comencé a hablar lo hacía en ingles (balbuceando claro está) y que le hablaba de lugares en los cuales era obvio nunca podría haber estado. Trataba de atribuirlo a la vez que me caí de los brazos de mi mami, casi recién nacida, y me saqué la chucha en el suelo de una micro. Pero ni el mismo quedaba totalmente convencido.

¿De dónde somos? ¿Hacia dónde nos dirigimos? La verdad no me importan tanto estos extremos, sino las preguntas que me acechan relativas al trozo que queda al medio, para las cuales muchas veces tampoco tengo respuestas... la mayoría de las veces.

El sentido de las cosas

2008-07-10T21:00:00.004-07:00

Estaba leyendo a Víctor Frankl. En muchas cosas concuerdo: sin un sentido todo propósito caduca, ¿Por qué con la vida iba a ser diferente? También entiendo que su diferencia con Sartre entre “buscar un sentido” y “descubrir el sentido” en cuanto a nuestras vidas se refiere, radica en que el primero es ateo y el segundo creyente. Para mí es solo una diferencia verbal. Aunque creo que para el creyente es más fácil pero menos profundo el camino, en cambio para el ateo, cada paso dado es una lucha librada consigo mismo, puesto que es mucho más fácil claudicar y darse por vencido sin ninguna promesa de ayuda externa.

Difícil e injusto homologar su experiencia vivida durante la Alemania Nazi, a cualquier otra, pero si aplicamos su tesis siquiátrica a nuestra cotidianidad, me hace sentido. A veces escogemos el camino más fácil, y sabiendo que es preciso cuidar los límites del poder que nos otorga el hecho de ser docentes, lo aplicamos sin ningún tipo de precaución ante los daños colaterales. Me sucede cuando estoy cansada, no del hecho de hacer clases, sino de tener que convivir con estructuras estresantes ante las cuales estamos en permanente oposición.

Hoy una gendarme de mi Liceo en tono de talla trató a una niña de tonta, delante de sus compañeras. La situación era de jolgorio y todas se rieron. La niña se indignó y le grito a la Sra. que qué se creía ella para tratarla así. Todos nos sorprendimos. La aludida en cuestión contestó que no le viniera a faltar el respeto; yo reafirmé a la Sra. con una amenaza y una anotación negativa para la alumna.

Sabía que era injusto, que la Sra. había usado su poder sobre la niña y que con justa razón ésta había reaccionado, pero tampoco estaba de acuerdo con que gritándole a la Sra. fuera a hacerle a entender cómo se estaba sintiendo. Ante una agresión estaba respondiendo con otra.

Mi reacción fue la peor de todas, la más cómoda, la más sin sentido. Diplomáticamente eché a la Sra. de la sala y le puse una anotación a la niña, ante lo cual esta inquirió… pero ¿por qué?. Mi respuesta fue: porque sí.

No quería detenerme en explicarle a ambas que opinaba de la situación; con gusto las habría mandado a las dos a la chucha por andar peleando por weas, pero claramente mi reacción fue sin sentido o desde una óptica de la pérdida del sentido: fui lo que toda mi vida he criticado en los demás profesores. ¿Tendrá esto alguna homologación con la pérdida de sentido y la alienación que plantea Frankl en su sicoterapia?.

Mi amiga P me dice que lo que más le aterra de esto de ser profe, es un día no reconocerse y haberse convertido en una vieja culia, que ha dejado de disfrutar y admirar lo que hace, para transformarse en un vil ser que cree que la enseñanza consiste en andar con un látigo, tratando de que las cabras no se escapen pal monte

Pero estoy banalizando en demasía pensamientos que fueron formulados de manera tan extraordinaria. Aunque ya hayan pasado más de 11 años de su muerte y muchos más desde que inventó la Logoterapia, sus palabras están más vigentes y suenan más hermosas que nunca

Lo que de verdad necesitamos es un cambio radical en nuestra actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y después, enseñar a los desesperados que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo de nosotros.

Tenemos que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la vida y, en vez de ello, pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les inquiriera continua e incesantemente. Nuestra contestación tiene que estar hecha no de palabras ni tampoco de meditación, sino de una conducta y una actuación rectas.

En última instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada individuo.

Los que estuvimos en campos de concentración recordamos a los hombres que iban de barracón en barracón consolando a los demás, dándoles el último trozo de pan que les quedaba. Puede que fueran pocos en número, pero ofrecían pruebas suficientes de que al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la última de las libertades humanas —la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias— para decidir su propio camino.

Victor Frankl

Ghandi, hablando de educación...

2008-07-05T21:14:00.002-07:00

"No me sentía inclinado a enviarlos a la Indía, porque estimaba que los niños deben estar junto a sus padres. La educación que las criaturas absorben en un hogar normal, es imposible lograrla en cualquier otra parte, lejos de la familia. Por consiguiente, los mantuve a mi lado...."

"En cuanto a mis tres hijos, debo decir que jamás fueron a ninguna escuela pública, con excepción de la que yo improvisé en Sudáfrica para los hijos de los satyagrahis...."

"Si yo hubiera insistido para que se educaran en cualquier escuela pública, se habrían visto privados de la enseñanza que solamente proporciona la experiencia o el contacto constante con los padres. Yo jamás me hubiera librado de mi ansiedad respecto a su formación, y la educación artificiosa que habrían adquirido en Sudáfrica o en Inglaterra, les hubiera impedido comprender la sencillez y el espíritu servicial que hoy poseen...."

"Hoy conozco a muchos jóvenes de la misma edad que mis hijos, que han recibido educación académica. Y no creo que ninguno de ellos sea mejor que mis hijos, ni tampoco que éstos tengan mucho que aprender de aquellos..."

"Yo estoy satisfecho de haber proporcionado a mis hijos una educación que otros niños no pueden recibir, pues de haberles encarrilado por la vía académica les hubiera privado de la enseñanza objetiva sobre la libertad y del propio respeto que hoy poseen. Cuando hay que elegir entre la libertad y la instrucción, ¿quién es capaz de afirmar que lo primero no debe ser preferido mil veces a lo segundo?..."

"Los jóvenes a quienes visité, en 1920, en aquellas ciudades de la esclavitud- sus escuelas y colegios-, y a quienes aconsejé que era preferible ser analfabetos y picar piedra en bien de la libertad, que soportar las cadenas de la esclavitud a cambio de una educación literaria..."

"Con frecuencia me han planteado los amigos algunas interrogantes difíciles de definir. ¿Qué daño les hubiera hecho a mis hijos el recibir una educación académica? ¿Qué derechos tenía yo para cortarles las alas? ¿Por qué me tenía que interponer en su camino impidiendo que se graduasen y eligiesen la carrera que quisieran?...."

Jean Paul Sartre

2008-07-02T13:15:00.002-07:00

"El hombre nace libre, responsable y sin excusas"

¿LOCE? ¿LGE? Buscando el problema a nivel teórico

2008-06-25T16:26:00.002-07:00

Creo que no hay cosa que me guste más, aunque suene terriblemente fascista, que sentirme parte de una èlite que mira el mundo desde arriba, desde los costados o de donde sea, pero obviamente desde afuera. Parte de una elite que entiende que el problema de la educación no es el lucro ni la selección de alumnos. Un grupo afortunado que se ha asomado afuera de la caverna y ha visto el paisaje que la circunda por primera vez.

Si me preguntan de que espectro político soy, solo puedo responder: de este, de aquel que quiere y pelea porque todo el mundo pueda salir de la caverna y ver lo que yo veo a traves del conocimiento.

Lo siguiente es parte de aquello. T, espero tu opinión. Para que te pregunto si ubicas a Bergerd y Luckman: y vuelvo a decirte lo de la otra vez: ¿¿¿Cómo nunca antes me dejaste a mi tambièn mirar por la grieta hacia el exterior???? Caga¡¡¡, jejejeje. Te quiero ita, eres la mejor amiga del mundo.

Punto clave de esta discusión se centra en la actual crisis de la educación, que nosotros planteamos, basándonos en B y L, como un desfase entre la Institución y el individuo. ¿Es el individuo quien crea la institución o viceversa? ¿Por un lado el individuo adquiere la realidad que por otro lado está siendo producida por todos los individuos?.

Las pautas de conductas se han adquirido porque son el resultado de las acciones cotidianas de los hombres de una sociedad determinada, que externalizan sus acciones en una primera y segunda socialización. EL problema es que el comportamiento del ser humano cambia con el tiempo y esta sujeto a influencias externas, y esta externalización, que se ha habituado y transformado en institución, continua en el tiempo. En si misma, la Institución tiene su propia forma de control coercitivo, inexistente o tenue al principio pero que se vuelve más férreo mientras mas alejada se encuentre la institución de sus creadores originales cuyas acciones externalizaron a través de los distintos procesos de socialización: creemos que esta es la causa de la crisis actual de nuestro sistema educativo; el desfase entre individuo e institución es tal, que ya los medios coercitivos de control están siendo insuficientes para su legitimación por parte de los usuarios de la misma.

Para entender esta crisis o desfase, es importante comprender el proceso histórico en que se produjo su constitución. Durante gran parte del siglo XX, la idea de un Estado de Bienestar, primo en nuestro concepto de desarrollo-país, alcanzando por ende a las instituciones educativas. Era el estado quien debía velar por el desarrollo educativo.

De esta experiencia, se pasó radicalmente a la conformación de un Estado subsidiario que incluyó el proceso de municipalización de la educación pública desde 1980, la instauración de la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza (LOCE) en 1990 y la actual reforma educacional con los gobiernos de transición democrática.

Si analizamos esta historia, nos daremos cuenta que el proceso en nuestro país ha sido inverso: no se ha llegado a la construcción de la institucionalidad educativa por medio de un proceso de externalización de las conductas de los individuos en una determinada época, sino que se ha tratado de imponer ciertos tipos de acciones idealizadas, a través de Instituciones pensadas para ello.

¿Qué se piensa de la educación decimonónica?. En general que todo tiempo pasado fue mejor. La escasa elite que tenía acceso a la educación del siglo XIX había creado a través de la internalización de sus actos la escuela, principalmente explicada a través de lo que ha sido el Instituto Nacional.

Sin embargo, los proyectos desarrollados en el siglo XX no han nacido de un reflejo de la realidad vivida, sino que se han tratado de imponer como realidades ideales a alcanzar, tratando de producir una internalización forzada de las instituciones educativas. Es por eso que a través del tiempo los medios coercitivos se han vuelto más necesarios y aun así no están dando el resultado esperado, porque como dice ByL “solamente se requieren mecanismos de control adicionales cuando los procesos de institucionalización no llegan a cumplirse cabalmente”. Durante el periodo del régimen militar habían pocos canales a través de los cuales aflorara esta crisis, pero en el Chile de hoy, interconextado, transversal, en red, los jóvenes no son capaces de encajar ni aunque quisieran, en un tipo de escuela que no ha nacido de su propia habituación de experiencias, siéndoles muy difícil cumplir con los roles que las instituciones educativas esperan de ellos. Sin embargo “las instituciones están ahí, fuera de él, persistentes en su realidad, quiéralo o no: no puede hacerlas desaparecer a voluntad… La realidad objetiva de las instituciones no disminuye si el individuo no comprende el propósito o el modo de operar de aquéllas”, el problema estriba en que para el joven se esta tornando imposible la internalización de ellas.

Si analizamos los principios en que se funda la ley, no los encontramos tan alejados de las acciones que están externalizando los jóvenes en el Chile de hoy: en todos los sectores sociales la educación sigue siendo (o al menos pareciendo) un medio de movilidad social y cultural (Universalidad y Calidad de la Educación); existe un acuerdo tácito colectivo en que la educación es un derecho para todos (Equidad del sistema de enseñanza.); en que su creación y conducción debe darse a través de la participación de todos los sectores involucrados y la aceptación de la responsabilidad también de todos ellos (Participación y Responsabilidad), posibilitando las adecuaciones curriculares necesarias según la realidad de cada Unidad (Flexibilidad).

Detectado el problema en la incoherencia que se produce entre la habituación del joven y el marco teórico, que sí se encuentran en correlación y la institución educativa, cabría hacerse la peligrosa pregunta: ¿Cómo solucionar este desfase?

Consideramos una cuestión a lo menos intrincada plantearse este desafío porque la estructura más rígida al pensar en el cambio o la parte de la socialización menos cambiante en el tiempo es la institucionalización de la acción exteriorizada.

Como dice Morín, la escuela ve el conocimiento como un mero resultado cultural del pensamiento, dividida en compartimentos estancos, sin embargo, debe hacerse cargo de un conocimiento pertinente, que considere: el Contexto, lo Global, lo multidimensional, porque esta es la forma de externalizar del joven de hoy, que no son recogidas por la institucionalidad existente.

Como planteamos, el problema se reduce a la antigua institución educativa que se encuentra en plena vigencia, pero que representa otra realidad, la rígida del pensamiento positivista del siglo XIX, porque es de entender que las reformas que se han intentado implantar durante el siglo XX no lograron internalizarse en los jóvenes como proceso inverso. He ahí el problema de fondo: difícilmente la socialización secundaria podrá realizarse con éxito a través de estas instituciones arcaicas y desfasadas, por mucho que el marco legal sea el reflejo de la habituabilidad de los jóvenes chilenos del siglo XXI.

Detectado el problema pues, la solución parece mucho más compleja, ¿cómo logramos que la principal herramienta para llevar a buen término un proceso de socialización secundario adecuado según Berger y Luckman, sea coherente con la habituación de los jóvenes de hoy? O, en otras palabras, ¿cómo modernizamos esta institución que mantiene una imagen hacia fuera, pero cambia por dentro, encerrada como en una concha, según Giddens?

Difícil saberlo, al menos el desafío está planteado.

“Todas las mañanas del mundo no vuelven nunca más” (Pascal Quignard)

2008-06-20T20:07:00.007-07:00

Nada me seduce mas que la inteligencia o la virtud, que en el fondo son la misma cosa. Me estaba acordando de Saint Colombe y su viola de 7 cuerdas, los duraznos plisados de su mujer que venía a verlo a pesar de estar muerta, sus noches y sus días rendido al crepitar de la vela y al sonido de sus cuerdas ¿Se puede vivir una vida tan apasionada?

Muzettesi

En el Alma

2008-06-19T20:18:00.003-07:00

"Bueno... yo no diré YO quiero estudiar… Porque es obvio que la mayoría de las niñas del liceo es lo que quiere... sino, no habrían tantas chicas de diferentes comunas en el Liceo, personalmente vivo en Lampa, me levanto a las 5.15 de la mañana para llegar a clases, porque en mi comuna no hay escuelas de calidad. Nosotras nos movilizamos por las generaciones futuras, porque no quiero que en unos años más sigan habiendo personas como yo que tienen que hacer más esfuerzo que otras, se que hay chic@s que se levantan aun mas temprano, que llegan aun mas tarde que yo y aun así siguen luchando, porque queremos que los que vienen puedan optar a una buena educación en su comuna al igual que los que viven en providencia o Santiago centro. No dejemos que nos pasen a llevar, y basta con esa mentalidad de que no se conseguirá nada..."

No pude evitarlo…me llegó al alma. Es un post dejado en el fotolog de mi liceo. Hace una semana más o menos estuve en la comisaria sacando a esta niña y otras que pasaron a fiscalía por tomarse el Liceo y la pude ver angustiada porque los pacos amenazaban con enviarla a un hogar de menores del Sename porque la mamá no podía venir de Lampa a sacarla.

La gente se olvida que fue una masa llamada gente, la misma que eligió a esos parlamentarios que hoy sus hijos tanto critican y que probablemente volverán a reelegir.

Me siento privilegiada en muchas cosas, pero sobretodo en haber tenido acceso a estudiar y no solo una vez. La falta de conocimiento es como estar ciego, sordo y mudo, tratando de vadear a la muchedumbre que ataca por todos lados. Lo que menos se merecen estos cabros es que los hagan soñar en vano.

Mi acto de rebeldía

2008-06-17T12:45:00.003-07:00

No me reconozco. Hoy día toda mi cobardía cagona intrínseca se quedó en mi dpto., porque si hubiese sido la misma de todos los días, no estaría escribiendo esto.

Martes, día de consejos de profesores, o sea, día de perdida de tiempo, pero hoy fue un día especial. Estaban todos los profesores, lo que hacía más de 50 personas en la sala, decidiendo si iban a paro parcial o paro total en contra de la LGE, en protesta por aquellos aspectos de la ley que según ellos, van contra la “dignidad” de los profesores.

La ida a paro se daba por hecho, eso no estaba en discusión. Lo más chistoso es que quien hacia de moderadora, era una profesora cuya mayor virtud aflora cuando esta en silencio, porque de lo contrario, continuamente esta tratando a las niñas de tontas, mediocres, que para qué estudian si no tienen neuronas, que son rotas, cochinas, que qué hacen en esta comuna, que este liceo no es para ellas y un largo etc. Pero, en fin: hoy estaba liderando la defensa de la dignidad del gremio.

Hubo muchos discursos, unas más largos que otros, unos más cagones que otros, pero ninguno haciendo un mea culpa. Luego vino la votación.

Justo en ese momento no se que me hizo levantar la voz y decir, a todos y cada uno de los que estaban ahí: “Yo me abstengo de votar porque no estoy de acuerdo con el paro, porque con o sin LGE, para mi el problema más urgente es la modificación del Estatuto Docente. La Educación sí es responsabilidad de los profesores” Cricricricricricricri

Que segundos más largos. Nadie dijo esta boca es mía. Estoy segura que las represalias se dejaran caer duras, por rompehuelgas y anti gremialista; pero bueno, esa es mi forma de apoyar al movimiento pingüino, porque estoy segura que tras el acto de hoy, fuerzas especiales de carabineros serán unas blancas palomas ante la furia que dejaran sentir estos dignos colegas. Porque son capaces de hecharle la culpa al Papa, antes de reconocer que ellos tienen algo que ver con el problema de la mala educación de este país.

Obviamente fui la única abstención con esos argumentos.

Debo aclarar que los profesores van a paro por algo que les atañe directamente (habilitación de títulos a no especialistas) y de pasada, aprovechan de apoyar a los estudiantes. Uno de mis colegas dijo: “No deberíamos meternos, esta Ley no toca directamente aspectos gremiales, la habilitación ya esta aprobada y el resto no tiene nada que ver con nosotros”

Perdón pero ¿La educación nada que ver con nosotros? Los resultados fueron: 12 abstenciones (sin ningún argumento), la mía con el argumento ya dicho, 15 paro parcial, 1 paro total. ¿El resto de los profesores? Justo cuando que había que votar partieron al baño, se acordaron que habían dejado las llaves puestas en el auto, que tenían que hacer una llamada urgente, etc. Juzgue por ud mismo.

Mi punto de vista

2008-06-14T07:46:00.004-07:00

Muchos docentes no estarán de acuerdo con los planteamientos que aquí expongo. No coincido con ellos, obviamente.

Durante los años que llevo haciendo clases, tanto en el sector privado como en el municipal, en sectores de alto riesgo social y en sectores considerados como clase medial alta, he visto la misma realidad: colegas que se esfuerzan, con verdadera vocación, porque la educación de este país mejore, la mayor de las veces a costa de su propio tiempo, indistintamente si son casados, solteros, con hijos o sin hijos y sin embargo, ninguna diferencia en la remuneración que reciben. Es más, he observado que muchos colegas que ni siquiera hacen clases, muchas veces ganan hasta el doble de aquellos que ponen todo su esfuerzo en ello.

¿Por qué? Porque nuestro sueldo aumenta cada dos años, estemos sentados calentando el asiendo o descuerándonos incluso a costa de nuestros propios recursos. La calidad de la educación no puede basarse solo en la vocación y sacrifico de unos cuantos profesores; es necesario que ésta calidad sea premiada para INCENTIVAR el alcance de ella y por lo tanto, el esfuerzo de todos los profesores en alcanzarla. No podemos dejar la calidad de la educación a las buenas intenciones de un prestigio que hace mucho nuestro gremio dejó de poseer.

Reflexión aparte me merece la inamovibilidad que se origina al querer despedir a un profesor que no cumple con sus funciones, inamovilidad que se produce por las normas que rigen los contratos indefinidos de aquellos que se desempeñan en el sector municipal (Estatuto Docente).

Es necesario poner estos temas en el debate que rodea a la discusión de la LGE, personalmente creo que sólo parte del problema se solucionaría con un cambio en la Legislación: es necesario atacar el problema de raíz: Estatuto Docente, Formación Académica y LOCE (legislación actualmente en vigencia).

¿Por qué no se hace esto? Porque ningún sector del espectro político, ni la izquierda extraparlamentaria, ni la concertación, ni la Alianza por Chile, está dispuesto a perder el voto electoral de aquellos que con mucha caradura, en la mayoría de las ocasiones, nos hacemos llamar “maestros” y es más, tenemos influencia sobre familias completas, lo que por cierto no debería prestarse para ser utilizado políticamente. No incluyo por cierto a aquellos docentes que, día a día, más allá de cualquier ley o salario, hacen clases pensando en el futuro de este país. Esto no debería ser: lo mejor debe ser incentivado y premiado, no juzgado con la misma moneda que lo mediocre, sobre todo si estamos hablando de quienes forman las bases fundamentales de nuestra sociedad.

¿Por qué los miles y miles de estudiantes no son escuchados? Porque ninguno de ellos votará en las próximas elecciones presidenciales, ni en las parlamentarias, y con la calidad de la educación cívica en este país, lo más probable es que un gran porcentaje no lo haga nunca, entonces “¿para qué tomar en cuenta a estos chiquillos?”. Aunque, valga aclarar, estar inscrito en los registros electorales no sea sinónimo de responsabilidad política, pareciera que a todo el mundo le convine que nuestros alumnos sepan lo menos posible

BAJAR TRABAJO I: Regulación, Incentivos y remuneraciones de los profesores en Chile

* Este estudio forma parte del Proyecto Alcance y Resultados de las Reformas Educativas en Argentina, Chile y Uruguay, Universidad de Stanford/BID.

Abelardo y Eloisa o la tragedia del amor medieval

2008-06-13T22:27:00.003-07:00

Después de la lluvia el aire olía a tierra mojada. Todavía corría aquel viento frío previo a la tormenta. El cielo estaba gris, ningún animalillo se asomaba por la floresta y el camino parecía hacerse eterno sobre el horizonte.

Abelardo se encerró aún más en su túnica y dispuso la partida. Se había refugiado del aguacero bajo un roble frondoso que se alzaba en medio del camino, a orillas de un riachuelo que ahora corría como un torrente.

Las botas de cuero no habían dejado traspasar la lluvia y, a pesar de la humedad y el frío, el agua no había penetrado sus ropas. Pensó en Eloisa. La imaginó al abrigo de un bracero, arropada con un chal, inmersa en sus bordados y sus pensamientos, rodeada de monjas y rosarios.

Mi pobre Eloisa, no sé cuál de los dos se lleva la peor parte de este calvario, si yo con mi condena de vagar eternamente, desterrado en esta libertad oprobiosa al saberme separado de ti, deshonrado, sin la gracia de Dios y con la iglesia sentenciándome, o tú, encerrada en la gracia divina, que más que el paraíso, ha de ser un infierno para tu intrépido espíritu.

……………………………………………………………………………………………………………………..

Eran tiempos de oscuridad. Los caminos habían sido abandonados,. Solo los vagabundos, los aventureros y los demonios se atrevían a cruzar las rutas que cientos de años antes habían transitado las imponentes legiones romanas. La maleza, como mala hierva, cubría cualquier huella dejada por los viajantes. Solo los muy avezados podían orientarse por aquellos parajes asolados por salvajes y rufianes. Los bosques se erguían dueños y señores del paisaje. Las grandes ciudades habían sido abandonadas a la gracia de dios, convirtiéndose en aldeas populosas y mal olientes. Era la época de las grandes invasiones bárbaras.

Cuando Abelardo llegó a París tenía 17 años. Se había levantado un día de su cama y agarrando su báculo, les había dicho a sus padres que se iba. A París. A la universidad. Besó a su madre y abrazó a su padre con cariño. Recogió sus pocas pertenencias, que en el fondo eran sólo libros: la Biblia, las confesiones de San Agustín y sus largas interpretaciones sobre la vida y el espíritu de las cosas. Más tarde se agregarían Averroes y Aristóteles.

No sabía muy bien que dirección tomar, ni que haría una vez llegado a aquel lugar desde el cual le llegaban remotas noticias. Había escuchado contar a los caminantes

que en aquella ciudad la gente se juntaba para leer los escritos de gente muy antigua, que podían acceder incluso a los textos originales de la Biblia. Que los sabios dictaban cátedras en las

escalinatas de los edificios, en las calles, en las Iglesias. Todo París bullía de conocimiento.

Afuera de las iglesias se juntan jóvenes guiados por viejos que aprenden la lengua de los gentiles, discuten cosas sin sentido, como el origen de la divina trinidad, si las plantas y los animales tienen espíritu. No se cansan nunca, nadie les gana en el arte de producir palabras

Aquellas noticias traídas de cuando en cuando fascinaban a Abelardo y, con el tiempo, sus ansias por conocer el mundo se habían transformado en una insistencia febril. Él quería saber. Saberlo todo

Desde pequeño le habían intrigado muchas cosas. ¿Dios los observaba todo el tiempo o sólo cuando dormían?. ¿Por qué las zanahorias crecían bajo tierra y no como las flores que nacían mostrando todo su esplendor?. ¿Existían más colores o sólo los él que veía hundirse en el horizonte de su campo?.

La noche en que llegó a París hacia mucho frío. El cielo presagiaba tormenta, adivinando el dolor que el conocimiento deseado habría de ocasionar a Abelardo. Caminó ansioso por las calles estrechas, como esperando encontrarse con los padres de la iglesia a cada vuelta de esquina.

La ciudad lucia oscura. La luna manteníase exiliada y todo animal nocturno, observaba desde su escondrijo el desarrollo de la vida. Las calles malolientes escondían a leprosos y vagabundos entre las sombras. La Catedral, imponente, se erguía como un presagio divino: Notre Damme. Nuestra Dama. Más alla el Mercado silencio entre las calles de tierra, y más allá aun, el río, el campo, el bosque, la lejanía, los territorios del mal

La tormenta se desató tremenda sobre las sombrías calles de París. Abelardo buscó refugio, pero ninguna puerta se abrió para aquel desarropado afuerino. Amaneció empapado, tiritando de frío en las escalinatas de una pequeña iglesia en las orillas del Sena. La fiebre lo había atacado por la noche y, como llevaba varios días sin comer, pronto cayó en un estado de semi-inconciencia. Veía a su madre que, llorando, le pedía volver y a su padre ordenándole regresar a sembrar los campos. De pronto, las imágenes desaparecieron y un anciano de largas y canas barbas se irguió enfrente de él.

Levántate Abelardo, tus días no terminan en la escalinata de una iglesia. Tienes una misión que cumplir, sólo pagando el costo con tu corazón podrás acceder al conocimiento que Dios te envía. Levántate. Abandonarse a la derrota es el peor de los pecados.

Ya no recordó nada más. Cuando despertó se encontraba acostado en una cama. Un fuego ardía en el centro de la habitación, sobre él, una tizana desprendía extraños olores. La habitación se encontraba casi en penumbras, sólo un par de velas iban dando forma a los objetos. No tenía fiebre y le habían puesto otra ropa. De pronto lo vio, mimetizado con una oscura esquina de la habitación. El viejo de sus delirios.

Continuará...

Me declaro anarquista

2008-06-13T03:42:00.006-07:00

Tal vez me estoy poniendo vieja, pero NO. En realidad, creo que nunca pensé que ésta era la forma.

Puede sonar pedestre y vulgar pero, ¿nos estamos poniendo a la misma altura? ¿Así se logra una nueva sociedad? ¿Así otro mundo es posible?.

J. trabajó hace dos veranos supervisando la construcción de los paraderos transantiago, con 33° C de calor. Los obreros que ganaban el sueldo mínimo seguramente lo hacían bajo 37°. ¿Esta es la forma de esta niña de generar trabajo para paliar la cesantía? ¿Pensará que siempre estará mejor un papá trabajando en esas condiciones 8 horas diarias que sin trabajo?. No me funciona la lógica. Porque si se trata de romper cosas, para eso me voy al cerro Alvarado en la Dehesa, donde el dpto más barato cuesta 1 millón de dólares. Le podría dar los recorridos de micros que la “acercan” al lugar, aunque tampoco creo que ese sea el camino.

Me declaro anarquista, al menos por esta semana. De esos cuya fé era capaz de imaginar mundos maravillosos, no de los que aterrizaron los sueños adhiriendo a la violencia como una forma de presión.

La EDUCACIÓN ANARQUISTA, según Bakunin, mi profe de episte y lo que ésta bruta alcanzó a entender

2008-06-12T21:11:00.003-07:00

Según los anarquistas, Bakunin mediante, un profesor, como metodólogo del aprendizaje, debe ser una persona capaz de cambiar de metodología rápidamente, porque cada niño es un mundo infinito. No existen reglas que expliquen interacciones.

Los que quieran cambio de estructuras, revolución para los anarquistas, deben manejar todas las estrategias y metodologías de cambio. Un revolucionario debe ser flexible, adaptable, no atarse a una sola vía. Y con revolucionario, yo y Bakunin, nos referimos en este caso al docente que quiere cambiar estructuralmente la sociedad, al hombre y no a una imitación del Che tirando piedras en una esquina

Actualmente hay una idea de educación, normativa, reglista, que diseña un cierto modelo al cual el profesor debe ceñirse. Los anarquistas cuestionan este normativismo. Dicen que no debe haber normas, que debe aprenderse a través del error.

Los anarquistas plantean la teoría del error. Se debe aprender a conocer el error, a convivir con él, teniendo siempre presente que él mismo puede agregar otros errores, pero también que siempre se puede crecer a través de la búsqueda de las soluciones o del proceso mismo de raciocinio al darnos cuenta del equívoco

“Estamos aquí gracias a nuestros propios errores”. Lenin

El error mismo nos puede conducir al éxito; lo importante es como se procesa este error ¿se aprende de él o no? En nuestras sociedades hay muchas cosas que se hacen sabiendo que no sirven y se vuelven a cometer los mismos errores una y otra vez. Es la teoría del error lo que hay que enseñar al estudiante más que el método. El reconocimiento del error y la búsqueda por enmendarlo, me debería desarrollar la imaginación, por el contrario, el método desarrolla la alienación: sigo los pasos que otros a su vez han seguido.

En el proceso educativo es el niño quien debe explorar el mundo de acuerdo a lo que él es como ser individual y lo debe hacer prácticamente. La educación no puede ser directiva, ya que el conocimiento nace de la experiencia practica.

La educación debe entenderse como un arte y el arte es una vivencia personal, por eso el profesor no puede dirigir el proceso de aprendizaje, sino que debe actuar como un facilitador, entendiendo que este proceso no puede sino ser personal. La educación anarquista es concebida como el arte personalizado de la enseñanza

“Que la gente se emancipe por si misma” Bakunin. Y la educación es emancipación, lo que implicaría el reconocimiento de la individualidad de cada alumno, el cual debe instruirse a si mismo por voluntad propia. Con un profesor capaz de desarrollar la creatividad, siempre el resultado será extraordinario

Lo que caracteriza al ser humano es el hecho de su imprecibilidad
Sartre

Si la escuela no es una experiencia de libertad lo que esteremos logrando es una juventud pasiva, obsecuente, capaz solo de replicar la sociedad que le ha sido legada. Por el contrario, la función de la educación debería ser cultural: la generación anterior prepara a la generación que viene para conectarse con el mundo; no es un proceso económico donde se prepare a alguien para ganarse la vida.

Hoy todos, desde un bando u otro, discuten acerca de cómo debe ser el financiamiento, la subvención, si es moralmente aceptable lucrar o no con la educación, si deben ser las municipalidades o el estado quien debe velar por el aprendizaje. Nadie se ha planteado las grandes preguntas que otros han resuelto con mayor o menor éxito en épocas más remotas. Los grandes problemas no se han planteado: ¿Qué queremos de la educación? ¿Para qué educamos? ¿Qué tipo de sociedad queremos? ¿Qué tipo de persona queremos formar?

"El Anarquismo es una corriente intelectual bien definida en la vida de nuestro tiempo, cuyos partidarios propugnan la abolición de los monopolios económicos y de todas las instituciones coercitivas, tanto políticas como sociales, dentro de la sociedad. En vez del presente orden económico capitalista, los anarquistas desean el establecimiento de una libre asociación de todas las fuerzas productivas, fundada en el trabajo cooperativo, cuyo único móvil sea la satisfacción de las necesidades de cada miembro de la sociedad, descartando en lo futuro todo interés especial de las minorías privilegiadas en la unidad social. En lugar de las actuales organizaciones del Estado, con su inerte mecanismo de instituciones políticas y burocráticas, los anarquistas aspiran a que se organice una federación de comunidades libres, que se unan unas a otras por intereses sociales y económicos comunes y que solventen todos sus asuntos por mutuo acuerdo y libre contrato."

Mi mami, otra vez

2008-06-09T21:25:00.007-07:00

Cuando mi mami se murió, no podía hacerme a la idea de enterrarla en otro lugar que no fuera el patio de nuestra casa. Ese día estaba lloviendo y no me podía sacar de la cabeza que se iba a mojar y que iba a pasar frio. Después de enterrarla nos dimos cuenta que no le habíamos puesto medias, ni camiseta. Me desesperaba haberla dejado sola en el cementerio, pero nunca me atreví a plantear mis miedos a mis hermanos. Me repetía una y otra vez: no seas estúpida, mi mami se murió, no se puede mojar, no puede pasar frio ni sentirse sola.

Creo que en el fondo esas eran mis propias sensaciones. Por varios meses íbamos a sentarnos con mis hermanos a su tumba todos los domingos, llevábamos flores, crisantemos que eran sus preferidas, limpiábamos la lápida y le narrábamos solo las cosas lindas que habían sucedido durante la semana, como si, unos metros mas abajo, ella sonriera al escucharnos hablar

Mi padre nos dejó huérfanas de un plumazo, el mismo día en que ella murió: “Dios no existe”, nos repitió por millonésima vez, “a tú mamá se la van a comer los gusanos y va a convertirse en polvo. Nunca más la volveremos a ver”. Y no quiso ir más al cementerio.

Nos decía: “su mamá no esta ahí, ahí solo están los gusanos que se la comieron”. Y susurraba como si ella pudiera escucharlo “Vieja egoísta no más, ¿por qué tenía que morirse primero y dejarme solo? ¿no podía esperar a que yo me muriera primero?”

Con el tiempo dejamos de ir al cementerio y la sensación de orfandad se hizo más profunda. No se si por llevarle la contraria a mi padre o por simple convicción, mi madre nos había criado de la peor manera que según él se podía criar a un ser humano, manera que por cierto, siempre trató de evitar: canutas y beatas hasta la medula. Crecimos escuchando a mi padre despotricar que dios no existía y que la religión era el opio de los pueblos, que las iglesias debían convertirse en escuelas, al mismo tiempo que rezábamos todo el mes de María e íbamos en procesión pidiendo el perdón de los pecados.

¿Qué mezcla puede resultar entre el ángel Gabriel y Pancho Villa? No lo se, solo se que todos nosotros somos una simbiosis de esas antítesis que fueron mis padres, que pese a todo, estuvieron juntos amándose a su manera hasta el final. Creo que la mayor demostración de amor de mi padre hacia mi madre, días antes que ella muriera, pesando 30 kilos con un cáncer que se la comió por dentro, fue cuando le dijo: “¡Mamita, creo en Dios!, pero nunca le voy a perdonar que se la lleve”. Siempre tan cagón mi viejo. Pero en el fondo era mentira, en el único dios que mi papi ha creído es en Robespierre.

El asunto es que al menos yo, siempre he tenido la esperanza que algún día mi madre volverá de alguna forma a ser cotidiana. Y ahora veo a mi sobrina de 4 días y no puedo dejar de mirarla. El otro día teniéndola yo en brazos le decíamos con el clan Q “Mami ¿es Ud.? Denos una señal”. No se si tirarse un chancho y cagar in situ se podrá tomar como una señal, mi mami era bastante convencional para esas cosas. Pero la E. no llora, sólo sonríe como si nos reconociera a todos y a cada uno, achina sus ojitos y parece que nos dijera: Estoy aquí, ya volví.

Y no me importa que opine mi ateo y marxista padre, en el fondo igual es un pedacito de mi mami que continua con el interminable ciclo de la vida

Desde Caquena a Providencia

2008-06-08T19:50:00.012-07:00

El otro día veía en la tele un reportaje de un pueblito ¿Caquena?, que queda en el altiplano chileno y en el cual viven 4 personas: el encargado de la Iglesia, un carabinero y su esposa, y la maestra multigrado, que se las apaña para enseñar a cuatro alumnos de diferentes niveles.

Uno de los alumnos era el hijo del policía, los otros tres debían recorrer un trecho de 14 km en bicicleta todos los días para llegar a la escuela de Caquena.

Me acordé inmediatamente cuando en 2do medio, durante nuestra gira de estudio, caminamos desde el centro hasta punta de lobos por la playa, en ese tiempo en que Pichilemu era solo mar, arena y campo. Éramos todos adolescentes. Y Ahí estábamos, los mismos de siempre, el Cristian, yo y el Bouling. Fuimos los últimos en llegar. Diez kilómetros de caminata me dejaron con los pies llenos de ampoas, casi sin aliento y pensando en cómo cresta nos devolveríamos porque según yo, había quedado invalida de por vida. Los tres flojos nos negamos a caminar cuando los demás emprendieron el regreso y volvimos casi de noche, solo cuando una carreta ofreció traernos mientras hacíamos dedo a la sombra de un sauce.

Desde mi limítrofe interpretación del mundo, siempre pensé que esa era una distancia catastrófica y resulta que ahora estaba viendo a un niñito que era todo ojos, sonreír mientras con toda la inocencia del mundo, contaba que hacia el trayecto de 14 kilómetros diarios por el desierto, hacia “el pueblo” para asistir a clases ya que sus padres vivían en el altiplano.

Les preguntaron que querían ser cuando grandes y dos de ellos respondieron “Profesores” y ¿por qué?: para enseñarle a otros niños lo que ellos estaban aprendiendo. Guau. Por un momento pensé: Susanita tiene razón, a los pobres habría que esconderlos porque cuando salen con este tipo de cosas el alma se le retuerce a uno, y como dice la Mafalda, no sabemos adonde encajar el parche curita.

Creo que esos niños aprenden más significativamente que todas las niñas juntas de mi emblemático liceo, que ya ha sido tomado y desalojado tres veces. Estaban pintando con unos lápices de colores gastados, de esos que ya casi se acaban de tanto sacarles punta. El Ministerio les había enviado flamantes computadores que no podían usar y se apilaban en un rincón. En Caquena no hay luz eléctrica y el pueblo se ilumina solo de noche, por dos horas gracias a un generador que les entregó el Municipio, hora en que la jornada escolar ya ha finalizado.

Mis alumnas hablan de la justicia social y de la igualdad de oportunidades. Se toman el Liceo una y otra vez, tienen al borde de la histeria al alcalde, al punto del colapso a la directora, pasan frio, se mojan, arrancan de los pacos, las detienen, el pánico es más frecuente que lo normal, los papás las suben y las bajan, otros les dan palmaditas en la espalda. Sé que sus intenciones son buenas, que son mucho mejores que lo que nosotros éramos a su edad, pero no puedo dejar de preguntarme ¿Sabrán realmente lo que significa para esos niñitos que salgan triunfantes de todo esto? ¿Hasta que punto no es por monería, porque ser rebelde es bacán, porque en la marcha esta el niño que les gusta, porque corren las pruebas y no tienen clases? ¿Hasta que punto no es simplemente por la adrenalina de la edad?

Todas me responderían al unísono que me equivoco. Incluso yo misma pienso ¡Mujer de poca fe! Pero no puedo evitarlo. No puedo evitar una mueca de disgusto cuando escucho que algunas se refieren a la lucha social, a la revolución, a la represión, a la clase política, los sectores reaccionarios y toda esa jerga con olor a Stalin que nunca me gustó del todo, pero que también en alguna época repetí como mono titi. Aquellas rebuscadas palabras que estuvieron tan en boga en otra época, no suenan bien en sus bocas de niñitas del Panorámico o el Portal Lyon. Me pregunto cuantas estarían dispuestas a sentar al lado suyo a niños como el Tila o el indio Juan, aunque estoy segura que más de alguien (cómo mi amiga Teresa Wilms Montt) diría por ahí: eso tiene más que ver con el sentido común que con la revolución de nada, nadie en su sano juicio se sentaría al lado del Tila o del indio Juan, por muy muertos que estén.

Y si, estoy siendo mal pensada, tremendamente sectaria y retrograda, pero sigo creyendo que la revolución se hace primero en la sala de clases, dentro de mi cerebro, cuando cosas como ceder el asiento, no bajar a la altura de un alterado profesor, ni responder con la misma moneda, ser amable con el mundo aunque el mundo sea como la inspectora del tercer piso, sapa, gritona y acusete, se vuelvan cosas instintivas, cuando pasen los años, y no cambie lo básico de mis convicciones ni las moldee a mis nuevas circunstancias.

Por eso me siento orgullosa de las niñas del ccaa. ¿Solo yo noto la abismante diferencia que se extiende entre ellas y el resto? Hoy las miraba exponer sus puntos de vista frente a los profesores y la directiva del liceo y se veían como gigantes legionarias frente a ratones asustados y zalameros, viejos y feos. No necesitaban utilizar ninguna jerga guerrillera para elevar la conversación a un nivel en que los representantes del primer estado parecían hombres de cromañon peleando con gruñidos por un hueso roído. Me hubiera gustado tener la mitad de la seguridad, la coherencia, la asertividad, la inteligencia, la templanza, el desplante, la fe y la bondad de ellas a la misma edad. Las otras 1200 niñas no me importan, ellas ya son capaces de cambiar el mundo y de crear para esos niños de Caquena posibilidades ciertas, aunque solo sea dentro de mis perspectivas.

Revival

2008-05-30T18:27:00.002-07:00

Dejavu. Pensar que hubo una época en que hacíamos muchas de las cosas que ahora miramos a otros hacer por la ventana. Época en que no importaba tomar cervezas todo el día y mirar el cielo azul de Concón, subidos arriba del techo, sin mas futuro que el atardecer que vendría luego, sin mas dilemas que decidir quien el próximo en ir a comprar. Nada era importante y a la vez cada segundo era trascendental

Estos viejos me tienen chata...

2008-05-30T18:08:00.004-07:00

"En estos momentos estamos viviendo un cambio de paradigma, una transición entre una sociedad tecnológica a una sociedad informacional. Nunca antes el acceso al conocimiento ha estado al alcance de más personas; esto lleva a que el surgimiento de nuevos conocimientos no tenga que generarse necesariamente dentro de una elite cerrada. La educación se transforma por primera vez en una herramienta real para una mejor distribución del conocimiento y por ende del ingreso. La informática es una herramienta que les permite a los niños crear conocimiento (no solo adquirirlo). Esto ultimo esta ocurriendo en forma gradual e innata en los adolescentes, cuyos tipos de aprendizaje están mutando y reestructurándose. Los profesores en cambio, no solo no manejamos las TIC, sino que estamos quedando desplazados por este nuevo paradigma. Mientras no aprendamos a trabajar, a pensar y a planificar en red, difícilmente entraremos en contacto con nuestros alumnos. La retroalimentación de experiencias, más las lecturas sociológicas y antropológicas relativas a este nuevo paradigma nos pueden permitir participar en el debate, generando un análisis de nuestras propias experiencias en el aula".

"Si no adaptamos nuestras clases a este nuevo tipo de niño cibernauta, que tiene una forma transversal y en red de aprender, que construye sus redes sociales a través internet, que se cuestiona y cambia al mismo ritmo que la sociedad en la que vive, el sistema colapsará. Somos docentes con una formación positivista del siglo XIX haciéndoles clases a niños del siglo XXI, la brecha ya se manifiesta en una crisis profunda que va más allá de cualquier cambio de ley. El profesor debe aprender a enseñar en el idioma y con las herramientas que manejan los niños de este tiempo".

Hoy estaba redactando lo anterior, que es el marco teórico para el proyecto de innovación que presentamos todos los años a la Municipalidad, y de repente pensé. ¿En que idioma estoy hablando? Esto no lo entenderán mis colegas. Harán el curso, querrán a toda costa terminar luego, conversaran idioteces, pedirán el diploma certificado para que les paguen el perfeccionamiento y todo lo dicho ni siquiera les entrara por una oreja para salir por la otra. Ya van dos años de lo mismo.

Me sentí en la dimensión desconocida, pensando en un idioma y hablando en otro. Me acordé que noches atrás la nueva ministra dijo que detrás de un buen simce había un buen profesor: jajajaja, pensé, ingenua, se le van a tirar los lobos encima, alegando que la juventud esta perversa, que ganan malos sueldos, que ya nadie los respeta, que los niños están imposibles y que todo es culpa del sistema, de la Loce, de la Lge,de la delincuencia o de la derecha, pero jamás de ellos: pobres seres abnegados y sacrificados por los niños. ¡Nunca he visto un gremio con menos autocritica!.

Tengo que hacerme ver. Ya no puedo pensar objetivamente, no puedo dejar de pensar que los cabros son idiotas: ¿Cómo no se dan cuenta que todo su esfuerzo por demandar derechos que por cierto les corresponden, quedaran en nada con Lge o sin Lge, con lucro o sin lucro, porque el problema no esta ahí: el problema esta al inicio, cuando los que llegan a estudiar pedagogía no lo hacen por opción sino porque no les dio el puntaje para nada más y continúa cuando entran al aula y gustan del poder?. Se convierten en pequeños dictadores, pero no incorruptibles como Robespierre, sino mediocres como Cortes.

Solo me consuela tener la certeza que no soy la única loca. Mi amiga P, que estudió en la misma U, que probablemente cometió las mismas irresponsabilidades que yo en esa época sin dejar de pensar lo importante que es aprender en medio del caos, piensa lo mismo. El otro dia me dijo “¿Sabi que weona?, ¡estas viejas culias me tienen chata!” y acto seguido puso cara de asco. Yo sonreí. Ni siquiera se imagina lo bien que se siente saber que tu no eres el problema, o al menos no tu sola

Fuente: Andres Liberman

2008-05-28T20:44:00.001-07:00

El tema de la calidad de la educación debe pasar necesariamente por un análisis muy detallado de lo que ocurre dentro de la sala de clases. El profesor y el alumno se unen en un proceso sumamente complejo que puede o no tener un resultado exitoso. Lo que se espera de los profesores en la sala de clases es entonces crucial.

Me gusta mucho la frase “you get what you pay for” (tú recibes lo que pagas), que es una forma de entender el hecho que los seres humanos responden a incentivos. Es interesante preguntarse pues ¿qué comportamiento se esperaría de los incentivos a los que se ven enfrentados los profesores? ¿Qué tipo de resultados sería deseable obtener? ¿Qué se puede hacer al respecto?

El Estatuto Docente, acordado en 1991 entre el Gobierno y el Colegio de Profesores, centralizó las decisiones sobre remuneraciones de los profesores del sistema municipal después de la liberalización total de principios de los 80. A muy grandes rasgos, y entre muchos otros detalles técnicos sobre los que no me considero experto (ver aquí), el Estatuto (i) fijó normas sobre cómo podrían ser contratados y (más importante) despedidos los profesores y (ii) fijó normas sobre cómo iba a ser remunerada la labor docente. En resumen, se hizo bastante dificil despedir a un profesor y el salario quedó fijado al tiempo de ejercicio de la profesión más que a variables de cumplimiento de objetivos. De esta manera, el Estatuto Docente fijó la estructura de inventivos a la que se ven enfrentados los profesores de educación básica y media.

En estricto rigor, el Estatuto vino también a saldar una deuda histórica con los docentes, quienes por largo tiempo vieron cómo sus sueldos reales descendieron a niveles francamente vergonzosos. Además. en los últimos años se ha agregado una compensación variable sujeta a una evaluación, pero esta evaluación parece ser poco transparente a la luz pública.

¿Qué comportamiento se puede esperar de una estructura de incentivos plana, que no premia el esfuerzo y que no castiga las faltas? Casi tautológicamente, el resultado esperable serían profesores vitalicios, inamovibles, poco motivados por perfeccionarse y poco propensos a innovar. También esperaríamos grupos de poder que defiendan estos privilegios (Colegio de Profesores) y una tremenda dificultad en la implementación de cambios. ¿Son estas observaciones coherentes con un sistema educacional de alta calidad? Creo que no.

Igual de importante que lo anterior es el hecho de que quienes están en el momento de decidir su carrera profesional observan esta estructura, y por lo tanto se produce una selección natural. ¿Quiénes postulan a pedagogía? Por un lado, los superhéroes: comprometidos, interesados y motivados, e indiferentes a sueldos planos. Por otro, quienes buscan una estructura de incentivos plana, que no premia el esfuerzo y que no castiga las faltas. ¿Es esto deseable? Probablemente, no. Mi inutición me dice que no podemos basar una política educacional en la buena voluntad de los profesores estrella. Además de que son escasos (están en la punta de la pirámide), es injusto no premiar su esfuerzo, pero más injusto aún es cohartar a priori el interés de quienes desean una carrera dinámica y vibrante, innovadora y con alto status, y no pueden encontrarlo en la pedagogía.

¿Qué sería deseable? Que se premie el esfuerzo. Que se valore la innovación por medio de una remuneración variable sujeta a metas (tema que involucra un análisis muy complejo, pero para lo que sí hay expertos en este país) y que se castigue con el despido a quienes incumplan. Que se exija un grado académico alto y se beque a los mejores alumnos interesados en pedagogía. Que se formen profesionales de alto nivel y viajen a pasantías de seis meses a los países más exitosos en materias educacionales.

Estas propuestas implican necesariamente re-diseñar el estatuto docente. Creo que, por lo menos, el tema debe ser incluido en las discusiones sobre mejora de la calidad. ¿Por qué no lo es? No dudo de la buena voluntad de los profesores, pero un tema tan serio como la educación no puede depender solamente de la buena voluntad.

fuente: Andres Liberman

El camino corto

2008-05-27T21:02:00.004-07:00

No se si la democracia será el mejor sistema de gobierno.
Muchos pueden pensar que para Pericles era fácil hablar de igualdad teniendo toda una sarta de esclavos que hacían el trabajo mientras él se dedicaba a pensar, pero están equivocados: no era fácil. No es fácil entender que para lo que uno es obvio y hasta lógico, para otros no lo sea. No es fácil entender que las personas vayan por ahí por la vida sin más preocupación que frugalidades.

No se si la democracia será el mejor sistema de gobierno, pero sí tengo la certeza que es el menos dañino. Las dictaduras siempre serán dictaduras, no importa si sus intensiones son buenas. Y de todas formas siempre la violencia es el camino más fácil.

En mi liceo y otros emblemáticos como el Lastarria y el Carmela, la votación mayoritaria fue por el paro indefinido y sin embargo los establecimientos fueron tomados, incluso por los mismos CCAA, pasándose a llevar la decisión de la mayoría. Hoy como profesora asesora me sentí desilusionada cuando las niñas me plantearon esa posibilidad, pero más que nada como profesora de Historia. ¿No he sido lo suficientemente fehaciente al hablar acerca de que la democracia debe ser un estilo de vida, una forma de plantearse en las relaciones con los demás, una manera de comer, de dormir, de soñar, de entender el mundo, de subirse a la micro?. La democracia debe ser vista como un dogma y como un credo, y ser practicada lo mas talibanamente posible.

Con estas pequeñas interpretaciones o justificaciones acerca de lo que le conviene a la “causa”, al “movimiento” (sí, vuelven a resurgir aquellas viejas palabras tan manoseadas en otra época) no estamos más que desvirtuando fines que pueden ser maravillosos si llegan a concretarse, pero no de esa manera. No por el camino corto. No por el atajo. El fin jamás debe justificar los medios.

Porque lo que ocurre en estas circunstancias en que declamamos democracia pero no la practicamos; cuando no entendemos lo que significa representación sino a nuestro antojo, cuando creemos que tenemos más razón que el resto, es en ese mismo instante en el cual nos transformamos en lo mismo que estamos combatiendo.

Hoy me sentí desalentada por un momento. ¿Cómo hacerles entender que la democracia no puede ser sólo cuando mi opción es mayoría?

"Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos
como en las rivalidades diarias de unos con otros, sin enojarnos con nuestro vecino cuando él actúa espontáneamente, ni exteriorizar nuestra molestia, pues ésta, aunque innocua, es ingrata de presenciar. Si bien en los asuntos privados somos indulgentes, en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca el turno de mandar, y acatamos las leyes, en particular las dictadas en favor de los que son víctimas de una injusticia, y las que, aunque no estén escritas, todos consideran vergonzoso infringir".

Pericles

¿Contradicción biológica, incluso?

2008-05-02T09:44:00.005-07:00

Es increíble la furia que uno tiene cuando es adolescente. En todas las épocas y en todos los lugares. No se si será el desorden hormonal propio de la edad (en parte creo que sí) o una cuestión de talibanismo en los principios que se da solo en la época de las espinillas, el chicle y el creer que uno tiene el monopolio de lo que es correcto.

Por eso no creo mucho en lo revolucionario de los jóvenes. Sí, estoy diciendo algo de proporciones inconmensurables que necesitará de unos argumentos muy buenos para no dejarme como la mamá de Jaime Guzmán.

Lo que pasa es que siento que es muy fácil ser rebelde a esa edad. Uno no tiene límites, y si los tiene, son impuestos desde fuera, por la sociedad como le decimos en esa época a las reglas de los padres, la escuela, los papas de los amigos y todo aquello que nos prohíba lo que queremos hacer. Se cree realmente que se pueden cambiar las cosas y que el mundo solo estaba esperándonos a nosotros para que le diéramos el vamos a la gran revolución planetaria. Recuerdo que una vez, en mis primeros años de Historia (efecto retardado) cuando escribir era más frecuente que fumar, hice una predicción acerca de mi futuro.

¿Qué me deparará el destino? Difícil augurarlo, solo tengo la certeza que Carlos V será una alpargata al lado de mí acontecer histórico, que Lenin quedará corto en transcendencia, ¡que Isabel ni que reina Victoria¡ Habrá un antes y un después de mi.

Y aquí estoy. Tomando el metro como cualquier otro ser humano (bueno ya, el taxi), mirando a los cabros cómo rompen el kiosco del caballero de la plaza Italia. Sorprendiéndome con la poca cultura general de mis alumnos y, sin embargo, viendo SQP los días feriados, el 133 en el Mega visión y pensando en cómo debe haberse reído de mi Carlos V en su tumba.

Creo que por ahí va la cosa, ingenuidad. Por eso, me gustaría mucho ver en que se convierten estos jóvenes en el futuro. Una persona que se mantiene joven no encaja en el mundo estructurado de los adultos, dimensiona las cosas desde otro punto de vista, por lo tanto los medios cambian pero el objetivo sigue siendo el mismo; y sea éste cual sea, ser feliz sin importarme el resto o pretender que el mundo sea más feliz. Ambos extremos inclusive sin excluir los matices varios. Mantener los mismos principios es ir por la vida con la espada de la intransigencia aplicándola a todo aquello que nos olía y nos huele a censura, corrupción, injusticia, abuso de poder, etc. La cuestión es que ahora estamos un poco más diestros en el arte de la esgrima.

¿Cuántos de nosotros nos hemos convertido en esos viejos retrógrados que tanto cuestionamos en nuestra época de juventud? ¿En qué magnitud muchos hemos aceptado cosas que antes repudiábamos, contradiciéndonos sin asco?.

El único de mi familia que no reniega de su pasado revolucionario es mi padre. Él sigue pensando que lo que una vez se trató de hacer con Allende todavía puede lograrse, y anda empujando a mis sobrinos a la calle en días de protesta estudiantil, los cuales lo miran desde sus notebook de última generación y le dicen “Ya Tata, más ratito”. Se emociona cuando habla Chávez (¡¡Chávez!!) y llora cuando ve a Evo Morales y dice: "Ese sí que es un verdadero Inca", otorgándole a la palabra connotaciones mesiánicas que nunca me imaginé pudiera tener.

No sé que será mejor. Lo único que se me viene a la mente es aquella deslucida y poco rebelde frase acerca de que todos los extremos son malos.

PD: Incluyo a los pokemones y cosas varias, entendiendo que ellos tienen su propia concepción de lo que es ser rebelde y para qué. Aunque no lo entiendan muy bien

Breviarios

2008-04-30T16:08:00.003-07:00

"La Iglesia dice que la Tierra es plana, pero yo he visto su sombra sobre la luna y tengo más fe en una sombra que en la Iglesia."

Hernando de Magallãnes

Breviarios

2008-04-29T06:33:00.007-07:00

Decisión de la Iglesia Católica contra Galileo Galilei

"La doctrina de que la tierra no es ni el centro del universo ni inamovible, sino que se mueve incluso con una rotación diaria, es absurda, tanto filosófica como teológicamente falsa, y como mínimo un error de fe."

¿Será posible?

2008-04-22T19:23:00.003-07:00

"La historia de la democracia plantea dos formas de concebirla: como evolutiva (la de Roma) y como utopía (la de Atenas). En tanto Atenas le quedaba a Roma cada día más lejos porque se hundía en el pasado, a las repúblicas democráticas contemporáneas les queda cada día más cerca, en un futuro que ya no es tan borroso gracias al "achicamiento" del mundo mediante las computadoras, los satélites y el Internet".

"Podemos comunicarnos unos con otros a lo largo y ancho del mundo pero, si bien tenemos noticias unos de otros como no las habíamos tenido, no estamos físicamente en presencia unos de los otros como en el agora (feria y plaza pública de los atenienses) o en la ecclesia, sino a través de una pantalla".

Fuente: Lic. Alejandra Padilla Juárez

Areté

2008-04-22T19:08:00.005-07:00

"En la Iliada Homero nos ofrece un testimonio de la más alta conciencia educadora que traía una nueva imagen de hombre perfecto, para la cual al lado de la acción, estaba la nobleza de espíritu, y solo en la unión de ambas estaba el verdadero fin" W. Jaeger (Paideia)

Parafraseando a Edgar Morín: Los principios de un conocimiento persistente

2008-04-19T21:07:00.006-07:00

Actualmente se habla acerca de lo mucho que las distancias se han acortado, de cómo recibimos información sin procesar de todas partes del planeta; de cómo a través de la Red las relaciones de sociabilidad se han transversalizado, espaciándose las formas de cómo absorbemos esa información y esas relaciones de afectividad; en suma, de cómo procesamos el conocimiento.

Hablamos de un nuevo mundo, donde la brecha entre los individuos originarios de esta época y los “arrimados” a este mundo posmoderno, se ha acrecentado al mismo ritmo en que el fenómeno se ha ido produciendo.

La postura decimonónica de especializar el saber, de abstraerlo de su contexto para un estudio más “científico”, ha provocado una disociación entre nuestros saberes y la realidad, descontextualizando el conocimiento, en una época en que la visión justamente es lo contrario: el conocimiento debe estudiarse en todas sus formas, no por separado, ni disgregado, ni especializando sus partes, so pena de crearnos una imagen falsa del conjunto Global, del todo y en suma, de la realidad. No podemos estudiar el todo desligándolo de sus partes.

Actualmente la visión que se tiene en nuestro país de una educación moderna y globalizada, que prepare al individuo eficazmente para vivir en este nuevo mundo, sigue siendo una visión arrastrada de la época industrial, positivista. Se separan las ciencias de las humanidades.

En los colegios científicos humanistas los alumnos deben optar por la rama de especialización que seguirán, creándose una imagen negativa de aquella que no es elegida, o peor aún, se descontextualizan, separándose totalmente, sin integrar si quiera de forma tangencial la parte del conocimiento que fue separada del todo. Si a esto le sumamos la división entre colegios científicos humanistas y técnicos, nos encontramos con que el conocimiento no es visto de manera integral, él mismo se ha desintegrado al separarlo en áreas distintas de especialización. Bien decía Leonardo da Vinci: “Que nadie me lea si no es matemático”. Bien entendían los antiguos griegos que la ciencia no puede ser entendida sin su parte filosófica, separarlas involucraría un desconocimiento del conocimiento mismo.

Es necesario que la educación no ya del futuro, sino la actual, sea reformulada de tal forma que su objetivo principal implique una reforma del pensamiento que nos lleve como seres humanos a concebir el contexto, lo multimensional, lo global, un desarrollo universal del pensamiento y de las capacidades del hombre, un pensamiento consiente de la condición humana. Y Educar para este pensamiento debería ser la finalidad de cualquier trabajo docente.

Cualquier otro transito nos llevará a estar más juntos y al mismo tiempo cada vez más aislarnos, a reducir las distancias y al mismo tiempo a construir muros a nuestro alrededor. La única forma posible de obtener una panorámica total, que nos permita acercarnos como sociedad, es un estudio integral del conocimiento que conlleve una concepción del ser humano tal, que nos permita a nosotros mismos organizar y procesar el saber; situación que dista mucho de producirse en nuestras salas de clases actualmente.

Lo que debería evidenciar nuestra educación:

El Contexto: No es posible obtener un funcionamiento cognitivo eficiente si separo las partes de su contexto, ya que pierden sentido. La información debe ser ubicable dentro de su contenido para ser entendida, y a la vez, si no estudiamos el contenido, la ubicación de la información se verá imposibilitada. Parte de esta descontextualización puede observarse hoy en día en las escuelas, que perciben las asignaturas separadas unas de otras, sin más relación que los objetivos transversales

Lo global: Lo global es más que el contexto, son las partes del conocimiento, en este caso, o de la sociedad, vistas de forma interrelacionada, fusionada. No es posible al alumno enseñarle historia, por ejemplo, separada del racionamiento que me dan las matemáticas, debo lograr que su visión abarque la parte humanista de las ciencias y viceversa, situación que no se observa en la actual separación que hacemos hoy dentro de los establecimientos científicos humanistas y técnicos. Se ha continuado creyendo (industrialización) que la especialización y la separación de las ciencias, es la forma más eficaz de potenciar la formulación del pensamiento en el alumno.

Lo multidimensional: Se refiere a que el ser humano y por ende las sociedades, presentan distintas dimensiones que están entrelazadas entre sí. Por ejemplo, yo no puedo entender la crisis que sucede en nuestro país en 1973, si sólo me ocupo de darle un sentido a los acontecimientos (historia), debo entender que las causalidades que propician la crisis tienen enraizamientos económicos, sociales, políticos, culturales, emocionales, sicológicos, religiosos y sobretodo internacionales, que se disparan hacia atrás hasta incluso más allá del siglo XIX. E incluso en referencia a esto último, es muy difícil entender la crisis del año 73 si no logro dimensionarla como la parte de un todo que es la guerra fría (contexto-lo global).

Lo complejo: esta dado por el entrelazamiento entre la unidad de la parte y la multiplicidad del todo, que son imposibles de separar. En síntesis, no es posible hacer una disección del conocimiento, sin destruirlo: por lo tanto, esta complejidad debe ser abarcada en su conjunto.

Según Morín, el desarrollo de las aptitudes generales nos permite una mayor capacidad de abarcar problemas específicos. La educación debe fomentar el desarrollo de todas las competencias de las cuales es capaz el cerebro humano, por medio de la potenciación de la curiosidad, superando las discordancias que ha provocado la excesiva fe en los conocimientos especializados. A nuestro entender, esto no es posible sin el cambio de visión que se tiene acerca de los objetivos finales que debe perseguir la educación: ¿queremos formar personas centradas en su condición de seres humanos, capaces de abarcar la totalidad del conocimiento y el rol que éste puede asumir en el mejoramiento nuestras sociedades (y por ende sopesar lo que esto significa para la vida en la tierra) o queremos seguir formando piezas para el funcionamiento inerte del engranaje social?

Nuestros sistemas de enseñanza se vieron afectados por los progresos que el mundo experimentó a través de la especialización durante el siglo XX, heredando la separación entre humanidades y ciencias, lo que impide desarrollar la visión apropiada para adaptarse a las nuevas sociedades de la información. Lo parcelado de la especialización, puede formar una visión difusa del proceso completo, tendiendo al enclaustramiento de la parte especializada y a la perdida de la solidaridad. Es necesario que al enseñar lo hagamos abarcando todas las esferas del conocimiento, su multidimensionalidad, esta es la única forma de desarrollar el pensamiento en nuestros alumnos y una involucración con la sociedad que conlleve, solidaridad y preocupación por el otro, entendiéndolo como parte de mi mismo.

La división en disciplinas científicas y técnicas no hace más que impedir que captemos la esencia de los problemas siendo, por lo tanto, más difícil plantearse la solución. La reducción de las partes no me permite captar la complejidad de los procesos, por ejemplos, históricos, los cuales deben ser vistos desde todas sus aristas y dimensiones.

En estos momentos el problema es que estamos dejando que la técnica nos controle, llevados por una racionalización, que para Morín, es la utilización inadecuada de la razón. Hacemos cosas que a todas luces nos parecen racionales, como la intervención de los alimentos mediante técnicas transgénicas para la alimentación de un mayor número de personas, sin darnos cuenta del daño que esta falsa racionalidad provoca en los mismos beneficiados. Esto ocurre porque el estudio parcializado y especializado del problema nos impide obtener una visión global del asunto, que abarca dimensiones que van mucho más allá de cómo enfrentar el ritmo de crecimiento desmesurado de la población mundial.

Trabajo de Socioantropología

Cine para profesores

2008-04-18T15:24:00.006-07:00

Me producen admiración las buenas ideas.
Pero claro, buenas ideas pueden tenerlas todos, lo difícil es concretarlas.

Y aún así, cuando éstas se materializan, no siempre se sostienen en el tiempo. La responsabilidad? Ufff. Descuido, falta de constancia, de proyección, mal diagnóstico, inviabilidad económica y podría seguir y seguir.

Por eso, cuando veo un buen proyecto que se reinventa e inyecta vitalidad al emprendimiento inicial, me gusta destacarlo.

Eso me pasa con el Cine Arte Normandie , que ahora desarrolló una iniciativa para vincular el cine con la educación. Pone a disposición de profesores que lo soliciten una lista de películas para reforzar diversos contenidos. Incluso tienen una opción en que incluyen transporte.

No sé si al resto le pasó, pero por muchos años, las películas se usaban cuando el profe quería rellenar. O mostraban cine habían pasado hasta el cansancio por TV o unas pelis muuuuy educativas, pero fomes a morir y sin una explicación que propusiera un planteamiento frente al filme.

Cuando en 4º Medio vi "La Naranja Mecánica" en el contexto de una clase de Castellano Electivo (sí, no tuve Lenguaje , so what!) se me abrió completamente un compartimiento secreto. El cine dejó de ser algo que acababa cuando uno apagaba la tele o salía de la proyección, y siguió viviendo y ayudándome a entender muchas otras situaciones, conflictos, contextos. No podría empezar a explicar lo que ocurrió cuando vi la obra maestra "Blow up", de Antonioni , también en el marco de una clase que podría haber sido una más. Pensar que el cine sirve - entre mil cosas - para entender es una perogrullada, pero cuando cursaba mis últimos años en el colegio fue un descubrimiento que de muchas formas, cambió la mirada sobre lo cotidiano, sobre el pasado, sobre la reflexión acerca de un tema, sobre la importancia que una buena narración puede tener y también sobre la forma de representar la realidad. Me hizo sentir cercanía por temas que, de otra manera, hubieran expirado al entregar la prueba.

Me imagino lo que - planificada y pertinentemente tratada - podría significar ver "La Lengua de las Mariposas" o "El Rey de las Máscaras". Así que dejo la invitación hecha. Pero por sobre todo, aplaudo la iniciativa. Como hago con todas las buenas ideas.

Más información en Cine para profesores.

Contactos al correo cinenormandie@gmail.com o al fono 02-697 2979

Estudiar Epistemología.

2008-04-11T18:13:00.012-07:00

Estudiar Epistemología es como saber que está pasando cuando todos se mueren de espanto, como saber cuál es la salida de emergencia mientras los demás entran en pánico. Es despertarte con los rayos del sol dándote en la cara mientras todos los demás duermen, es como tener la certeza de que el mundo es una tortuga cabalgando a lomo de cuatro elefantes gigantescos, mientras todos los demás pondrían las manos al fuego por asegurar que es una esfera.

Según mi profesor, Epistemología es la filosofía de las ciencias, el estudio del conocimiento, disciplina determinada a descubrir su origen lógico. Dice lo que la ciencia debe ser o hacer.

La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; así como la relación exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Según mi profe, el cristianismo propinó el surgimiento de las Ciencias, si bien se opuso en algunos momentos, no es casual que haya surgido la ciencia bajo un mundo que tenía la cosmovisión del mundo católico.

Thomas de Aquino, nos explicó el profesor, desarrolla la versión cristiana de la física aristotélica, conocida como Escolástica en la Edad Media. “Dios es el señor de todo y el hombre es el señor del Universo. Dios es perfecto”. En su opuesto, los griegos no crean el universo, lo ordenan, el universo es preexistente, en cambio para los cristianos, Dios es el creador.

Según esta visión la naturaleza debe servir al hombre como el hombre a Dios. El cristianismo es una de las pocas religiones que concibe al hombre separado de la naturaleza, en la mayoría de las otras, el hombre es parte de la naturaleza, se funde con ella para formar un todo armónico; de ahí el respeto de las religiones no occidentales por la naturaleza, no la hurguetean, ni la manosean, ni la sobreutilizan; la cuidan y la respetan porque la naturaleza es concebida como parte de uno mismo. En cambio, al presentarse este dualismo en el cristianismo, el hombre no pone freno a la explotación de la naturaleza porque la concibe como una entidad separada, creada por Dios para servirlo, él es el señor de la naturaleza.

El cristianismo habría hecho esta separación entre el hombre y la naturaleza, que no han hecho las otras religiones que han existido a lo largo de la historia (al menos aquellas que no tienen como base común el Antiguo Testamento), creando así unas ciencias ligadas a la intervención de la naturaleza, y sentando con ello las bases de la Revolución Industrial.

Al final de la clase me sentí como una sibila a la cual le han revelado una profecía muy importante. Pensé ¿así se descubre el mundo? (entonces el viaje de Colón es un moco dentro del refriado que significaría esta exploración) ¿Este es el origen del conocimiento? ¿Verdades reveladas en una vieja sala de Universidad? ¿Sentir que formamos parte de una hermenéutica que está creando al mundo y en la cual solo unos pocos privilegiados estamos invitados a observar el espectáculo? Al parecer soy presa fácil para las sectas y el conocimiento hermético.

Pero no me importa. Esta sensación de estar siendo participe de la construcción de la postmodernidad desde el palco, acepta cualquier burla. Tener la noción de que sabemos cosas, que otros ni siquiera sueñan, consiente cualquier ironía.

Ahora cada vez que llego al liceo lo hago recubierta de esta distancia que me ha otorgado la epistemología. Miro a mis colegas, sus pequeñeces, sus cotidianas torturas contra los alumnos, su decimonónica interpretación de lo que debe ser la educación, sus despoticas formas de ejercer el poder y me siento inmune. Guardando la significativa distancia que es obvia, me siento como Giordano Bruno ante la Inquisición: “Tal vez con más temor pronuncian la sentencia en contra mío, del que siento yo al escucharla”.

Breviarios:

“Quien quiere crear el cielo en la Tierra, sólo puede producir el infierno” No, no fue Calvino quien se mando esta frase para el bronce, ni Lutero, ni el más fatalista de los filósofos milenaristas podría competir con la imaginativa de la iglesia católica para construir sus principios teológicos.

Y otra. “La Iglesia afirma la preeminencia de la teología sobre la ciencia” Juan Pablo II.
La clase pasada el profe habló de los fundamentalismos, pero no sobre los que la propaganda discursiva a puesto de moda, sino de otros, más cercanos y más concretos, y por lo mismo, más peligrosos también: los fundamentalismos occidentales.

Pero eso será narrado en otra ocasión, porque entender estas verdades reveladas y aterrizarlas para que mi yo más lento las entienda, deja mis tres neuronas exhaustas

Sobre el futuro y la Selección Natural

2008-04-05T14:55:00.010-07:00

El otro día en clases de Epistemología el profesor explicaba que siempre las sociedades son pensadas antes de ser ejecutadas, que los grandes cambios estructurales siempre tienen un visionario que los intuye y les da toda una conceptualizacion teórica, de ahí a que los seres humanos sigan al pie de la letra el espíritu de sus enunciados y no dejen la caga, es otra cosa (o al contrario).

Piensen en el Führer y su "Mein Kampf", nos decía, y el medio caos que causó con sus cabezas rapadas hasta el día de hoy. Piensen en los tres gigantes: Voltaire, Rouseau y Montesquieu y en el tremendo revuelo que causaron sus ideas aún cuando ellos ya estaban oleados y sacramentados. Piensen en Marx, y toda la influencia que tuvo con su Manifiesto, mucho antes de la revolución de octubre. Imaginen a Smith y su mano invisible, y el tremendo armagedon que armaron sus seguidores, que más fuerte o más suave, nos tiene echándole chuchadas hasta el día de hoy.

El profe nos introducía en esta teoría para contarnos sobre aquellas personas que en este tiempo, inicios del segundo milenio, están escribiendo acerca de las sociedades futuras.

(El sólo hecho de pararse a pensar en lo que esto significa me da escalofríos y me estremece. Hay personas que ya son dueñas del lápiz y uno que creía que podía aspirar a trazar aunque fuera alguna pequeña coma de la Historia)

Se refirió a uno de los neoliberales más fundamentalistas de hoy en día, que esta dictando cátedra en Europa y que, por desgracia, muchos están escuchando. Más de los necesarios. No recuerdo el nombre que dijo porque casi me caí de la silla cuando relató la venida a Chile de éste personaje hace poco tiempo y su encuentro con un periodista chileno.

Periodista: ¿Qué opina Ud. de la ayuda en alimentos que la ONU esta haciendo a los países más pobres del tercer mundo?

Individuo: Me opongo Rotundamente

Periodista (asombrado): Pero ¿por qué?

Individuo (categórico): porque el mercado no debe ser intervenido. Sólo dios puede actuar sobre el mercado. No nos corresponde entrometernos en asuntos que no nos competen

Periodista (atónito): Entonces ¿qué sugiere Ud. para terminar con la pobreza?

Individuo (sibilino): La selección natural

Silencio. Creo que yo y mis compañeros, e incluso el profesor de epistemología, todavía no somos capaces de digerir las palabras de este padre del neoliberalismo católico conservador, de este pensador de futuros. Y pensar que este individuo estuvo en nuestro país. Lastima que ningún programa de farándula lo supo, ni Cavadas, ni Guille, ni Amaros Gómez Pablo.

De haberlo sabido habría tratado de ir al aeropuerto (flojera endógena mediante) o a las afueras del hotel donde se hospedó o a la Universidad donde muchos estudiantes debieron haberlo estado escuchando, sólo para verle la cara, sólo para grabar sus rasgos y recordarlos siempre como la cara del infierno que nos espera si no logramos arrebatarle la pluma

El oficio del Historiador

2008-04-05T08:07:00.000-07:00

“Yo lo único que he querido hacer en mi vida –y lo único que he hecho más o menos bien– es contar historias. (...) Para mí, las historias son como juguetes, y armarlas de una forma u otra es como un juego. Creo que si a un niño lo pusieran ante un grupo de juguetes con características distintas, empezaría jugando con todos, pero al final se quedaría con uno. Ese uno sería la expresión de sus aptitudes y su vocación. Si se dieran las condiciones para que el talento se desarrollara a lo largo de toda una vida, estaríamos descubriendo uno de los secretos de la felicidad y la longevidad”.

Gabriel García Márquez
Premio Nobel de Literatura
Palabras pronunciadas en uno de sus talleres de escritura de guiones de cine en San Antonio de los Baños,
Cuba. Junio 2004.

Por estos tiempos, mi cantante y canción favorita: Enrique Bumburi "Sacame de aquí"

2008-03-30T10:10:00.002-07:00

eL POdeR dE Uno

2008-03-22T21:49:00.001-07:00

Hutus y Tutsis, o cómo los Belgas civilizaron Ruanda

2008-03-22T11:10:00.014-07:00

¿Cómo podemos seguir levantándonos en las mañanas, lavándonos los dientes, dejando correr el agua de la ducha? ¿Cómo podemos seguir riendo a carcajadas, yendo al trabajo, tomando la micro, el taxi, el metro? ¿Cómo podemos seguir respirando, comiendo, durmiendo, amando?.¿Cómo podemos seguir rezando sin caer aniquilados ante el peso de la culpa?

Cuando los Belgas llegaron a nombre de la Sociedad de Naciones y tomaron lo que serían sus colonias en África, separaron a los negros nativos en dos grupos: los hutus y los tutsis. Etnias que ya existían, pero entre las cuales, los blancos conquistadores institucionalizaron el odio y el razismo.

Les median la nariz, la altura, el largo de los huesos: aquellos que tenían menos rasgos negroides se transformaron en los tutsis, colaboradores de los belgas. Luego de la descolonización, los belgas abandonaron África y en Ruanda el poder quedó en manos de los hutus. En medio de una sociedad estamental y razista creada por los blancos, los hutus buscaron venganza.

Han pasado más de 200 años desde la colonización de África y más de 50 desde la descolonización y sin embargo, en 1994 ocurrió una de las masacres más grandes de la era moderna: Los Hutus comenzaron a matar a los tutsis, empezando por el presidente. Para llevar a cabo el genocidio, los hutus utilizaban machetes. Un tutsi no se merecía el gasto de una bala.

Cualquiera denunciaba a su vecino, cualquiera agarraba un cuchillo y cobraba venganza por los cientos de años de esclavitud. No importaba que fueran sus hermanos, una misma raza, un mismo pueblo, una misma historia. Niños, mujeres, enfermos, ancianos, religiosos: mientras fuera tutsi, era un enemigo. ¿Cómo los reconocían después de años de mezcla racial?. En el documento de identidad oficial decía qué era cada cual: si tutsi o hutu. En Ruanda la genealogía se juzga por la línea paterna, por lo tanto en los casos de matrimonios mixtos, si el padre era hutu y la madre tutsi el niño no era concebido como meztiso, sino como hutu, en caso contrario, como tutsi, norma institucionalizada por los blanco antes de abandonar el poder.

En 1994, cuando estalló el conflicto, las fuerzas internacionales llegaron a Ruanda, pero sólo para evacuar a los ciudadanos blancos y devolverlos a sus países de origen, con órdenes de no intervención. Kofi Annan, futuro Secretario General de las Naciones Unidas, les ordenó mantenerse al margen y se ordenó la retirada de lo cascos azules, dejando a la población civil sin protección.

¿Qué peso puede tener Ruanda en la ONU, en el FMI, en la Comunidad Económica Europea? ¿Qué ayuda puede merecerse un país que esta en medio de la nada, que no afrece petroleo, oro ni ya tampoco, mano de obra barata?.

Ese mismo día, Bélgica y Francia, sacaron del país a todos sus nacionales, sin preocuparse de los ruandeses, ni siquiera de los que trabajaban en sus empresas. Miles tuvieron que presenciar cómo sus seres queridos eran salvajemente descuartizados, y sin la más mínima esperanza de ayuda: los blancos no intervendrían. Ya habían civilizado su parte de África.

Poco sabe el mundo de esta historia. No eran judíos los asesinados, dueños de grandes fortunas internacionales. Tampoco eran occidentales víctimas de la salvajada tercermundista. No eran palestinos siendo masacrados en desventaja dentro de su propio territorio. No eran ballenas en peligro de extinción. No eran grupos raciales europeos peleándose con uñas y dientes como en la ex Yugoslavia, grupos que pudieran interferir en el viaje de los turistas por Europa. Nada en Ruanda es Patrimonio de la Humanidad, no hay una tumba de Dioclesiano, ni una pintura de Da Vinci, ni una iglesia del gótico que defender de los estragos de la guerra. Ruanda era nada y lo peor de todo es que sigue siendo nada

Grégoire Kayibanda fue el primer presidente de una Ruanda liberada del dominio colonial. Los datos de crecimiento económico y estabilidad social eran esperanzadores. A pesar de las diferencias acumuladas durante siglos, tutsis y hutus lograban convivir sin llegar a enfrentamientos generalizados. La masa campesina accedía a la enseñanza y el país, sin demasiados recursos, progresaba. Aun así, los tutsis partidarios del régimen monárquico en el exilio se organizaron en los países limítrofes y lanzaron diversos ataques contra el gobierno ruandés, sin mucho éxito. El odio entre partidarios de la república, de mayoría hutu, y partidarios del régimen anterior a ésta, mayormente de la etnia tutsi, aumentaba y aunque todavía, al principio de la década de los 70, el enfrentamiento no era exarcerbado, ya se estaba fraguando una división étnica pronunciada que produciría conflictos mayores.

En octubre de 1990 el Frente Patriótico Ruandés, compuesto por exiliados tutsis expulsados del país por los hutus con el apoyo del ejército, invade Ruanda desde su vecino Uganda. En 1993 los dos países firman un acuerdo de paz y en Ruanda se crea un gobierno de transición compuesto por hutus y tutsis.

En 1994 las milicias hutus, llamadas Interahamwe, que habían adquirido formación militar en los Estados Unidos son entrenadas y equipadas por el ejército ruandés entre arengas y ánimos a la confrontación con los tutsis por parte de la Radio Televisión Libre de las Mil Colinas (RTLM) dirigida por las facciones hutus más extremas. Estos mensajes incidían en las diferencias que separaban a ambos grupos étnicos y, a medida que avanza el conflicto, los llamamientos a la confrontación y a la "caza del tutsi" se hicieron más explícitos, especialmente a partir del mes de abril en el que se hizo circular la historia de que la minoría tutsi planeaba un genocidio contra los hutus. a través del programa IMET, lo que coloca al país norteamericano del lado de la población tutsi y de Uganda. Sin considerar que por aquel entonces, Estados Unidos era el principal proveedor de armas del ejercito rwandés

En el momento del inicio de la matanza la milicia ruandesa estaba compuesta por 30.000 hombres (un miembro por cada diez familias) y organizados a lo largo del país con representantes en cada vecindario. El genocidio fue financiado, por lo menos en parte, con el dinero sacado de programas de ayuda internacionales, tales como la financiación proporcionada por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional bajo un Programa de Ajuste Estructural. Se estima que se gastaron 134 millones de dólares en la preparación del genocidio -- ya de por sí una de las naciones más pobres de la Tierra -- con unos 4,6 millones de dólares gastados sólo en machetes, azadas, hachas, cuchillos y martillos . Se estima que tal gasto permitió que uno de cada tres varones hutus tuviera un machete nuevo.

En abril de 1994 el asesinato del general Juvenal Habyarimana y el avance del Frente Patriótico Ruandés (hutus) desencadena una multitud de masacres en el país contra los tutsis obligando a un desplazamiento masivo de personas hacia campos de refugiados situados en la frontera con los países vecinos. Más de 800.000 personas fueron asesinadas y casi cada una de las mujeres que sobrevivieron al genocidio fueron violadas. Muchos de los 5.000 niños nacidos fruto de esas violaciones fueron asesinados.

Considerando todos los datos y testimonios que se poseen acerca del genocidio de Ruanda, hay que aclarar que éste no fue exactamente un genocidio de hutus por un lado contra tutsis, por otro, sino que una falange radical y mayoritaria de la etnia hutu fue la que preparó el aniquilamiento masivo tanto de tutsis como también de hutus moderados u opositores del régimen del Habyarimana y cercanos al Frente Patriótico Ruandés (FPR). Por lo tanto, el genocidio no fue sólo de carácter étnico sino también político. Por otro lado no debemos olvidar que también hubo entre las víctimas miles de ciudadanos de la etnia hutu muertos a manos del FPR. Pese a todo, está claro que los tutsis fueron masacrados: se eliminó al 75% de la etnia durante el genocidio.Para evaluar el conflicto y poder conocer las pérdidas en vidas humanas, las Naciones Unidas, la organización de Médicos por los Derechos Humanos (PHRUSA) [7] (ONG encargada de hallar sobre el terreno pruebas fehacientes de que hubo genocidio a petición del Tribunal Internacional de La Haya y que llegó a exhumar en una sola fosa hasta 500 muertos, la mayoría asesinados a machete) y otros organismos, realizan diversos estudios y acuerdan que fue durante los meses de abril, mayo, junio y julio de 1994 (más o menos 100 días) cuando se produjeron la mayoría de los asesinatos que costaron la vida a 800.000 ruandeses. Por último, la comisión de expertos de la ONU encargada de investigar las matanzas, aun reconociendo que tanto los tutsis como hutus habían cometido "crímenes contra la humanidad"

Fte: WP

TOMEN¡¡¡¡¡¡¡

2008-03-19T14:24:00.004-07:00

Hoy recibí los resultados de mi Evaluación Docente, de mano de las jefas, jefas de la comuna. Supongo que estos resultados, más haber sido elegida uno de los 8 mejores profesores de la RM, y tener la Excelencia Académica (1°Lugar Nacional), en los últimos años, no me hacen ser grossa ni la súper maestra.

El sentido que tienen estos resultados para mi es que me dan la razón; razón de que no importa donde se tenga la corbata, ni el color del pelo, ni el largo o el ancho del mismo, ni la cantidad de aros ni donde los tengan puestos, ni la ropa que usan, nada de eso importa .

Un profesor debe ser capaz de enseñar a sus alumnos respetando su propia diversidad. Y eso en nuestro país: No se hace. Acá los profesores enseñan a discriminar, a prejuzgar, a aprenderse las cosas de memoria y en definitiva a NO PENSAR o a que piensen lo que uno cree es lo correcto. Para todos esos viejos de mierda: METANSE LAS NORMAS Y LOS CONVENSIONALISMOS WEONES EN LA RAJA

¿Cien años de Soledad o Cinco de Estupidez?

2008-03-14T20:27:00.003-07:00

Hoy me tocó tomar la prueba de nivel de Lenguaje en el Liceo en un cuarto Medio. Era de un Clásico: Cien años de Soledad de GGM. Fue imposible no pensar en esa tarde que pasamos en el bar de la vieja coja con el PP, en ese rincón oscuro hundido en el subsuelo tomando cervezas toda la tarde y hablando de José Arcadio Buendía y Melquíades. Cada uno atragantandose por recordar cada episodio del libro.

Me sé de memoria el comienzo : “Muchos años más tarde, el Coronel Aureliano Buendía recordaría el día en que su padre lo llevó a conocer el hielo...” Y también como termina “Una familia condenada a Cien años de Soledad no tiene otra oportunidad sobre la tierra”. ¿Cómo no enamorarse de José Arcadio Buendía?. ¿Cómo no imaginárselo amarrado en el árbol del patio de la casa hablando en Latín?. ¿O ese día que descubrió que la tierra era redonda?

Una vez con la T, no me acuerdo en que bar, estuvimos también como porfiadas borrachas, discutiendo sobre las mariposas amarillas que veía ¿Fernanda?. Tengo mala memoria, muy mala memoria, pero de nuestras tantas tomateras existenciales, recuerdo esa: la cerveza, los cigarros, y las mariposas amarillas y Pilar Ternera y sus predicciones con los naipes y Ursula Iguarán bordando en la sala mientras vigilaba a Pietro Crespi.

Una historia sin parangón. Nadie puede ser la misma persona después de leer Cien Años de Soledad. Hay libros que marcan y éste, elevado a una categoría imposible de describir.
¿Y que hacen en el liceo?. Les preguntan cosas de memoria, términos pareados, completación de oraciones. ¡Dios!. Estuve pensando toda la tarde las cosas que escupiría en este blog contra esas tres enfermas mentales que le mataron la pasión por la lectura a toda una generación.

Sin contar lo que hicieron en 3ro medio con “La Divina Comedia”: les preguntaron de memoria los personajes que Dante ve en el infierno. ¿Cómo es posible? ¿Cómo?.

No. Pensé que iba a escribir un largo post acerca de estas pruebas que fueron tomadas hoy, se supone, en uno de los mejores colegios de Sgto. Pero no me sale nada. He quedado sin palabras. El nivel de estupidez humana me supera

"La Vida Según Benito"

2008-03-13T18:55:00.007-07:00

NO LO PUEDO CREER. ¿Me gusta?. No sé. Todos estos personajes habían cobrado vida con características propias en mi imaginación de adolescente hacia más de una década, bastante más para ser precisa y me resulta extraño ver al Sable, al Pera, la Deysi, personificados por actores, pero bueno, aquí esta y por supuesto no me la perderé: "El fin del Mundo según Benito: LA PELÍCULA". Sitio oficial

Demasiado Necesario (una de las clásicas)

No sé porque tengo que escribir esta columna. No soy periodista, no soy universitario, ni si quiera soy colegial. Soy, como diría mi padre, un vago. Para lo único que puede servir esta columna es para que en mi casa dejen de decírmelo. Me lo dicen todo el día. Ahora ya no les hago caso, camino por mi casa y hago mis sándwich de mermelada con mora escuchando música o viendo televisión. Es como una ceremonia. Si tuviera que recomendarle algo a alguien seria eso. Dejar que las cosas pasen alrededor mientras uno escucha buena música comiendo pan con mermelada de mora.

En el colegio saque buenas notas con la profesora de arte. Ella era muy buena conmigo, no podía compararse con las demás yeguas que me hacían clases. Parecía que en sus casas alguien les pegara antes de venir al colegio. Venian con cara de derrota. A veces me pregunto porque esa gente hace clases en vez de ir al siquiatra. Es como si se pusieran de acuerdo para contaminar a la sociedad desde temprano para después controlarla. Alguien debería hacer algo.

Hay tipos que sufren allá adentro y nadie los escucha. Gracias al cielo me di cuenta a tiempo de todo eso y ahora sé donde voy. Entre toda esa basura, por fin sé lo que quiero de mi vida. Yo voy a ser como Gustavo Ceratti o como el vocalista de massive attack. El nunca fue a la universidad, ni se vistió como su mama le decía. El vocalista de massive attack nunca hizo lo que la demás gente le dijo. Por eso ahora puede hacer videos con su señora que es la mas linda de todas las señoras y eso a el no le importa mucho porque para ser un tipo como el las cosas no tienen que importar demasiado a no ser que sean demasiado importantes. No se si me explico bien.

La tiranía histórica

2008-03-11T17:59:00.002-07:00

Me rebelo ante la lentitud de la Historia, que nos obliga a todos a ir a su paso.

Para mis alumnos

2008-03-09T14:04:00.014-07:00

Por esas casualidades casi asombrosas, encontré este artículo en la red. Me detuve por el nombre del autor. Siempre he considerado a Eco como un autor denso y difícil de digerir, pero de exquisita lectura... de esa que no se olvida fácilmente.

Este post esta dedicado para MF y para cualquier otra alumna que de vueltas por aquí. Los profes somos a la educación como el caballo de Napoleón. Deben aprender a utilizarnos y de Uds. depende que la guerra contra la ignorancia, la discriminación, el abuso de poder y tantos otros males que atañen a nuestra educación, se acabe. Deben exigir CALIDAD. Pero no parándose en medio de la Alameda, ni rompiendo kioscos, ni tomándose el liceo.

La lucha debe hacerse en el Aula, frente a frente, dialogo a dialogo, en cada clase, sin alzar la voz cuando el maestro se sulfure, calmos, empleando las palabras como guillotinas, disparando con esa fuerza que solo tienen las palabras justas dichas en el momento preciso, esas que exterminan cualquier intento de mediocridad.

Ganada una batalla con esas armas, en vez de prender neumáticos en la Alameda, el triunfo se hace mucho más agradable. Se los aseguro.

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"¿De qué sirve el profesor?"

Umberto Eco

En el alud de artículos sobre el matonismo en la escuela he leído un episodio que, dentro de la esfera de la violencia, no definiría precisamente al máximo de la impertinencia... pero que se trata, sin embargo, de una impertinencia significativa. Relataba que un estudiante, para provocar a un profesor, le había dicho: "Disculpe, pero en la época de Internet, usted, ¿para qué sirve?"

El estudiante decía una verdad a medias, que, entre otros, los mismos profesores dicen desde hace por lo menos veinte años, y es que antes la escuela debía transmitir por cierto formación pero sobre todo nociones, desde las tablas en la primaria, cuál era la capital de Madagascar en la escuela media, hasta los hechos de la guerra de los treinta años en la secundaria. Con la aparición, no digo de Internet, sino de la televisión e incluso de la radio, y hasta con la del cine, gran parte de estas nociones empezaron a ser absorbidas por los niños en la esfera de la vida extraescolar.

De pequeño, mi padre no sabía que Hiroshima quedaba en Japón, que existía Guadalcanal, tenía una idea imprecisa de Dresde y sólo sabía de la India lo que había leído en Salgari. Yo, que soy de la época de la guerra, aprendí esas cosas de la radio y las noticias cotidianas, mientras que mis hijos han visto en la televisión los fiordos noruegos, el desierto de Gobi, cómo las abejas polinizan las flores, cómo era un Tyrannosaurus rex y finalmente un niño de hoy lo sabe todo sobre el ozono, sobre los koalas, sobre Irak y sobre Afganistán.

Tal vez, un niño de hoy no sepa qué son exactamente las células madre, pero las ha escuchado nombrar, mientras que en mi época de eso no hablaba siquiera la profesora de ciencias naturales. Entonces, ¿de qué sirven hoy los profesores? He dicho que el estudiante dijo una verdad a medias, porque ante todo un docente, además de informar, debe formar. Lo que hace que una clase sea una buena clase no es que se transmitan datos y datos, sino que se establezca un diálogo constante, una confrontación de opiniones, una discusión sobre lo que se aprende en la escuela y lo que viene de afuera. Es cierto que lo que ocurre en Irak lo dice la televisión, pero por qué algo ocurre siempre ahí, desde la época de la civilización mesopotámica, y no en Groenlandia, es algo que sólo lo puede decir la escuela.

Y si alguien objetase que a veces también hay personas autorizadas en Porta a Porta (programa televisivo italiano de análisis de temas de actualidad), es la escuela quien debe discutir Porta a Porta. Los medios de difusión masivos informan sobre muchas cosas y también transmiten valores, pero la escuela debe saber discutir la manera en la que los transmiten, y evaluar el tono y la fuerza de argumentación de lo que aparecen en diarios, revistas y televisión. Y además, hace falta verificar la información que transmiten los medios: por ejemplo, ¿quién sino un docente puede corregir la pronunciación errónea del inglés que cada uno cree haber aprendido de la televisión? Pero el estudiante no le estaba diciendo al profesor que ya no lo necesitaba porque ahora existían la radio y la televisión para decirle dónde está Tombuctú o lo que se discute sobre la fusión fría, es decir, no le estaba diciendo que su rol era cuestionado por discursos aislados, que circulan de manera casual y desordenado cada día en diversos medios –que sepamos mucho sobre Irak y poco sobre Siria depende de la buena o mala voluntad de Bush. El estudiante estaba diciéndole que hoy existe Internet, la Gran Madre de todas las enciclopedias, donde se puede encontrar Siria, la fusión fría, la guerra de los treinta años y la discusión infinita sobre el más alto de los números impares. Le estaba diciendo que la información que Internet pone a su disposición es inmensamente más amplia e incluso más profunda que aquella de la que dispone el profesor. Y omitía un punto importante: que Internet le dice "casi todo", salvo cómo buscar, filtrar, seleccionar, aceptar o rechazar toda esa información.

Almacenar nueva información, cuando se tiene buena memoria, es algo de lo que todo el mundo es capaz. Pero decidir qué es lo que vale la pena recordar y qué no es un arte sutil. Esa es la diferencia entre los que han cursado estudios regularmente (aunque sea mal) y los autodidactas (aunque sean geniales). El problema dramático es que por cierto a veces ni siquiera el profesor sabe enseñar el arte de la selección, al menos no en cada capítulo del saber. Pero por lo menos sabe que debería saberlo, y si no sabe dar instrucciones precisas sobre cómo seleccionar, por lo menos puede ofrecerse como ejemplo, mostrando a alguien que se esfuerza por comparar y juzgar cada vez todo aquello que Internet pone a su disposición. Y también puede poner cotidianamente en escena el intento de reorganizar sistemáticamente lo que Internet le transmite en orden alfabético, diciendo que existen Tamerlán y monocotiledóneas pero no la relación sistemática entre estas dos nociones.

El sentido de esa relación sólo puede ofrecerlo la escuela, y si no sabe cómo tendrá que equiparse para hacerlo. Si no es así, las tres I de Internet, Inglés e Instrucción seguirán siendo solamente la primera parte de un rebuzno de asno que no asciende al cielo.

L’Espresso (Distributed by The New York Times Syndicate)

Manifiesto

2008-03-08T21:02:00.007-07:00

"Es un proceso de reflexión que no tiene fin. Es importante estar informado acerca de las cuestiones socioeconómicas y políticas y de cómo funcionan. Sin embargo, aún es más importante que los profesores seamos conscientes de los prejuicios y las actitudes discriminatorias que tenemos nosotros mismos, como todas las personas. Todo profesor tiene la inexcusable responsabilidad personal de examinarse a sí mismo, ya que, si no se reconocen los propios prejuicios, éstos persistirán e influirán en una generación de jóvenes"

Sobre la Interpretación de la Historia

2008-03-07T19:28:00.002-07:00

¿Debe la ciencia esforzarse por evitar juicios de valor o debe producir una crítica y una praxis liberadoras?

Sorry, no pude evitarlo. Es MUY BUENO

2008-03-05T14:32:00.004-07:00

NO LEER PORQUE ES SECRETO SECRETOSO

Hoy comentaba que los escolares me hacen ruido visual y nunca, pero nunca encontré tan acertado no hacer clases a escolares. Sería como un Columbine, pero perpetrado por mí. Lo peor: en Viña, cerca de la Plaza de Viña hay MILES. Hoy pasé por ahí y me dio hasta rabia. Como una ira insólita. JAJAJAJA. Peor que con Sindrome Premenstrual.

JAJAJAJJAJAJA

Y luego vi a unas pokemonas en uniforme y me dio ataque.

Me he dado cuenta que no es el tema que sean rasca o flaite o no sé qué. Es la weá de que no representan nada. Pero nada de nada. Son como esos cromados que se les ponían a los autos en los '50. No tienen un motivo de ser, no ayudan estética ni funcionalmente. Son adornos. Vacíos. Y encima, feeeeeeeeeeos, po.

Y esa weá. ESA weá me empelota.

Tanto tiempo invertido sólo en ser el weón con el pelo más parado. No saber ni interesarse por nada.

ME ENFERMA LA ESTUPIDEZ HUMANA!!!! Y eso.
jajajaja

Insisto, el mundo se salvó de una intransigentísima profe.

TWM

¿Cuándo los genios han sido parte de las "normas"?

2008-03-05T10:36:00.010-07:00

Otra vez el laburo, la pega, el empleo, el trajín o como quiera que se llame a lo que uno hace gran parte de la vida para ganarse el sustento. Gracias a Dios, habemos algunos que amamos lo que hacemos, que no nos pensamos en otro oficio y que más allá del cheque de fin de mes, nos queda la satisfacción que estamos haciendo un intento, aunque sea pequeñito, aunque sea estéril, de cambiar el mundo. No nos importan los resultados, al menos no tanto como el hecho de saber que nos iremos al más allá con la conciencia de al menos haberlo intentado.

Y otra vez la tontera, la estupidez de tener que hacerles creer a los niños que si tienen el pelo fucsia, los pantalones abajo, aros que no estén necesariamente en las orejas, van a tener menor capacidad intelectual, porque en el fondo la discriminación va por ese lado. Uniformar, que nadie tenga su propia identidad porque lo contrario es un peligro. Enseñémosles a no pensar. Y me da furia no tener argumentos razonables para rebatirles más que el clásico “son las normas”.

El año pasado fue grande el costo de ir contra la mayoría de los profesores. No hay gremio más militar que el docente: todos se cuadran contra un mismo objetivo: los alumnos. O al menos la gran mayoría, para que vamos a generalizar. ¿O serán cosas de la comuna?. Hoy escuchaba en el ascensor a unas colegas que decían “¿Y viste a la fulanita del 3ro bla con el pelo rojo? ¡Parece payaso!. Mañana le dije que no la dejaría entrar a mi clase si venía igual!". Me dieron unas ganas de decirle “Sra. y Ud. ¿no se ha mirado al espejo?”

T dice que el problema soy yo: no se puede ser docente y ser antisocial al mismo tiempo. Pero es lo que hay. Creo que no existe nadie más antisistema que yo. El otro día en consejo le decía a una amiga: “Si Einstein estuviera vivo y trajera a su hija al liceo no lo dejarían entrar”. "¿Por qué?" me respondió. "Por la pinta po". Pensarían que es un hippie vagabundo, un vendedor ambulante, un temporero, un vendedor de helados, pero jamás pensarían que es el uno de los hombres más inteligentes que ha existido en la Historia.

Ayer se me acercó una niña de mi jefatura (4to) y me dijo que quería pedirme algo en privado. Me dijo que uno de sus nombres era Juana, que a ella no le gustaba y que si yo podía ponerla en la lista sólo con su otro nombre. "Por supuesto", le respondí. Hoy, para mi más absoluta sorpresa, una de las representantes de la represión en el liceo me dijo molesta. “Ud. no puede hacer eso, la niña se llama Juana y mala suerte. Que le reclame a la mamá o que vaya al registro civil y se cambié el nombre". Y volvió a poner con letras bien grandes en el libro JUANA. Parece que lo que hice fue peor que activar el Vesubio.

¿Es posible argumentar con alguien cuyo coeficiente intelectual es menos que limítrofe?. Sólo le falto decirme "¡Juana, Juana, se llama Juana, lero, lero!"
Gracias a Dios, antes de eso había tenido clases con la MF, la C, la N, la A y otras tantas personitas que hacen que valga la pena tener que cerrar la boca y guardarse el ¡¡¡ vieja concha e’ tu madre ándate a la chucha!!! bien adentro, sonreír, pedir disculpas, tomar el ascensor y salir corriendo como si la cosa fuera una pandemia

Y pucha que cuesta.

La Jesusa

2008-02-28T11:00:00.006-07:00

Hoy me llegó el mail que anexo más abajo titulado pomposamente “Si pensamos positivamente... es posible cambiar el mundo”, y que por supuesto, no firmé. Me dediqué a ver los nombres de quienes habían firmado y oh, sorpresa, estaba el nombre de una de mis jefas. Por una milésima de segundo se me pasó por la mente firmarlo, paterias propias del servicio público; pero no fue más que por una milésima de milésima de segundo.

Yo creo en Dios, de hecho me considero bastante pechoña para muchas cosas, sobretodo para declamar a los cuatro vientos todo lo que dice el Credo (o gran parte al menos), pero mi fe tiene sentido por el proyecto de mundo y de ser humano que tengo la certeza, podemos llegar a ser, por lo que va por dentro, por los significados más que por los conceptos, por el contenido más que por los envoltorios.

Me importa un pito que Jesús haya sido negro, homosexual, casado, picaflor, judío o cualquier otra connotación que se le quiera dar. De hecho, creo que de haberse presentado en estos días, lo habría hecho en motocicleta (Al respecto hay una novela buenísima de Jadiel Poncela que es para matarse de la risa “La Tournée de Dios”.), como punki , vago, mujer o cualquier inadaptado o asistémico ser humano, pero jamás como Robert Powell en la película de Franco Zeffirelli ni menos con trompetas, como pregona mi rechiflada hermana.

Creo que Jesús representa justamente lo contrario al espíritu del mail: representa la NO censura, el NO imponer mis pensamientos sobre los demas ni creer que sólo hay una versión para un mismo hecho. Y me alegro y aplaudo una película que haga ponerse colorados de verguenza o verdes de rabia a todos aquellos que creen que el hijo de dios tiene que andar de frak por la vida, con los zapatos lustrados y discípulos pelolais.

HOLA A TODOS: (si alguno ya lo recibió pido disculpas)

Una película de mal gusto va a salir pronto en Norteamérica. Este film titulado 'Corpus Christi' (El Cuerpo de Cristo), muestra a Jesús manteniendo relaciones homosexuales con sus discípulos. La versión teatral ya se ha presentado. Es una repugnante parodia de Jesús, pero una acción concertada de nuestra parte podría probablemente cambiar Las cosas. ¿Aceptarías agregar TU nombre en la parte Baja de la lista? En caso positivo, podríamos evitar la proyección de esta película-film mentirosa y burlesca que no aporta nada de positivo. SE NECESITAN MUCHAS FIRMAS. SI CREES EN DIOS TU FIRMA ES IMPORTANTE Mateo dice: 'Quien me reconozca delante de Los hombres, yo también lo reconoceré delante de MI Padre' (Mt 10,32). POR FAVOR: No reenviar este mensaje, MEJOR: SELECCIONAR TODO, COPIA y PEGA en un nuevo mensaje. Después agregar su nombre en la parte baja de la lista y enviarlo como 'CCO.' a todos Los contactos posibles, son solo 2 minutos y para Algo importante! Cuando la lista llegue a 500 nombres, enviarla a...

Epitafio

2008-02-26T20:08:00.009-07:00

Hoy me enteré que se murió la mamá de una amiga. Hace más de un año, se había muerto la mama del C.

Recuerdo que su funeral estuvo lluvioso, igual que el de mi mami. Viajé desde Santiago por el día y falté al trabajo. Nada era más importante en esos momentos que abrazar al C. por largo rato y decirle “Te quiero. Entiendo como te sientes, el piso bajo tus pies ha desaparecido y el dolor es tan fuerte que hasta se torna físico, pero aquí estamos, los de siempre, los mismos, los cotidianos, para contenerte".

Ninguna sonrisa cerca, ningún alivio
¡Ah muerte inclaudicable!, ¡Ponsoñoza!

siempre vencedora, siempre sonriente

¿quien puede enfrentarse a ti pensando en ganar la partida?

Hace tiempo que no revivía la muerte de mi madre. Cierro los ojos y me cuesta recordar su rostro, su olor, el tono de su voz, cada gesto de su fisonomía y me entristece que esta desmemoria sea progresiva y sin embargo el amor siga ahí, tan inalterable, tan burlón, tan inmensamente imperdurable.

Mi padre, cuando se despidió, sabía que no la vería nunca más. Su férreo ateísmo le impidía (y le impide) creer que somos algo más que despojos que salimos, transitamos y volvemos al polvo. Mas a pesar de su poco optimista versión del fin de la vida, le escribió las más bellas palabras que ella pudo haber escuchado de quien la amo a su manera durante una vida entera y que hoy la acompañan en su tumba.

EPITAFIO

O.I.A.R., una mujer a la antigua; leal, honesta, abnegada, generosa. Su mayor virtud, el amor a Dios sin reservas que fue su compañero incondicional, su soporte y su goce espiritual.

Ella era sencilla, transparente, no pedía nada para sí, ella lo daba todo. Su imperativo categórico: el amor a sus hijos, a quienes amaba con entrañable ternura.
Ella fue un ángel encarnado, enviado tal vez para mitigar las penas de los que la rodeaban. Nosotros le agradecemos todo lo que nos regaló y estamos ciertos que Dios la tiene en su reino como uno de sus más predilectos hijos.

Más allá,
cuando yo ya me haya ido,
te llevaré conmigo.
Llevaré tu esencia en mi esencia,
incorruptible,
llevaré tu recuerdo en mi recuerdo,
eternamente.
Y ya nadie podrá separarnos,
porque seremos tu y yo,
uno solo,
más allá, en el altar del tiempo

J. tu esposo

Y ahora ¿qué será de Cuba?

2008-02-20T07:25:00.011-07:00

Los chanchos volverán al corral y el resto de la granja seguirá como siempre, más bien o más mal, todo depende de quién se haga cargo de administrarla. (Rebelión en la granja, George Orwell).

Max Marambio (ex GAP) y Anselmo Sule (QEPD), sendos iconos de la izquierda chilena, fueron los primeros capitalistas que abrieron negocios privados en Cuba, cosechando no despreciables sumas de dinero. Claro que a Marambio y a Sule la historia solo los conocía en el circuito local undergraund, por eso nadie se enteró cuando la isla dejó de tener un sistema expresamente central planificado y puso su primer pie en la vida real. Después vino Benetton y la coca cola y la izquierda mundial puso el grito en el cielo cuando la cadena Melía se instaló en Varadero.

Cuando estuve en Cuba alojé en la casa de un amigo que trabajaba en el Ministerio de Cultura, y vivía en el barrio El Vedado. Su padre había peleado en bahía cochinos y su madre era castrista a ultranza. Recuerdo que tuvimos una conversación sobre religión a raíz de un texto de 1° básico impreso en Cuba que decía algo así como “Dios no existe, es un invento del capitalismo”. La señora quedó horrorizada al saber que yo, persona instruida y de mediana cultura general, creía en Dios. Y me lo hizo saber, con esa delicadeza que posee el cubano de no conocer dobles caretas. "¿No crees que es prehistórico esto de creer en alguien superior, como los homo sapiens creían que dibujando el cuerpo de los animales en las cuevas mataban el espíritu de su presa antes de la caza?". Tolerancia cero, no pudo entender mis argumentos. Para ella yo era un engendro mental producido por el capitalismo yanki. "Te han lavado el cerebro", me dijo tal cual, sin diplomacia.

Las dictaduras son en esencia dictaduras. Las buenas intenciones me las creo hasta que me dicen que no puedo creer que los árboles caminan, o hasta que pretenden dirigir mis ideas y la de los demás, eliminando el disenso. O sea, desde sus inicios. Aquellos que le temen al disenso me dan mala espina.

Es cierto. Cuando fui a Cuba hacia recién 4 años que EEUU había comenzado el cerco económico, pero no vi pobres, en realidad todos eran como de clase media baja, menos vi ricos. Mi amigo, que pertenecía a los círculos del gobierno, vivía en una casa grande, pero humilde, compartida con otras tres familias. No vi niños aspirando neopren en las calles, pero si adolescentes prostituyendose por 5 dólares. En aquel tiempo la gente en Cuba tenía asegurada por el Estado la comida, la vivienda, la educación y la salud, todo gratis. ¿Por qué la prostitución entonces?. Querían salir de Cuba, querían conocer a Michael Jackson, comprase un Levis, ver MTV. Estaban cansados de las historias de bahía cochino, Batista y las canciones de Silvio.

En Cuba no pasará nada porque la Cuba que todos idealizábamos terminó de morir cuando Fidel se vio obligado a abrir la isla al mercado internacional después de la caída de la URSS (1989). Al año siguiente de mi visita, entraban en Cuba las principales redes de narcotráfico mundiales para surtir a los turistas de selectas drogas y de paso con los desechos de ellas a los cubanos, llegaron los primeros casos de Sida, los primeros asaltos, los balceros se pusieron de moda y la delincuencia, que nunca había existido, se instaló como dueña de casa

No, en Cuba no pasará nada. Todo seguirá igual, porque la Cuba de la utopia murió ya hace mucho, si es que existió realmente más allá de nuestros sueños.

Las cartas privadas de Jesús

2008-02-08T10:12:00.001-07:00

Acabo de terminar de leer el libro “Las Cartas Privadas de Jesús” escrito por uno de los autores del Bett séller “El Código Secreto”, Michael Baigent. Al igual que su otro libro (que debe ser leído sin parar o uno corre el riesgo de no entender nada con tanto dato), si uno quiere creer, creerá, pero para mi gusto las fuentes son estrujadas, centrifugadas y manoseadas tanto, que literalmente es un buscarle la quinta pato al gato al interpretarlos. Y claro, uno termina encontrándosela.

Aparte de plantear lo que ya no es novedad: que Cristo se casó con María Magdalena y tuvieron un hijo, plantea (equilibrándose en los documentos históricos), que la crucifixión de Jesús habría sido un montaje entre Pilatos y los judíos (Sanedrín), para mantener contentos a los zelotes; ya que resulta que Jesús habría sido en realidad, zelote (para que se entienda, algo así como mirista en la década del setenta), pero que dándose vuelta la chaqueta, habría apoyado a Roma (Pinochet, guardando las diferencias) con la frasecita "Al Cesar lo que es del Cesar" y les arruinó toda la Revolución contra el Imperio.

Habrían sido éstos, los zelotes, los que lo pusieron en un burro cuando entró a Jerusalén y se preocuparon de todos esos detalles escenográficos para que calzara con las profecías anunciadas en los libros judíos de la Ley. Pero éste apoyo solo duró hasta que Jesús se mandó la frasecita aquella.

La tesis es que en el fondo, fondo, FONDO... Jesús tampoco no era Zelote, sino que había sido iniciado por una secta egipcia llamada los Terapheutas. Ahí su cambio con relación al Imperio. Como aquellas seudo religiones que se basaban en los misterios, conócete a ti mismo y cosas por el estilo. Entonces, que cuando dijo "El Reino de mi padre no es de este mundo", o "El reino esta en todas partes" se estaba refiriendo a que uno mismo es el reino de los cielos, pero que estamos como dormidos. Y si uno mismo es el paraiso, ¡que me importa el Cesar!

Según mi instruido y ateo padre, son puras tonteras, dice que no hay ninguna prueba de la existencia de Jesús que sea creíble, que todo fue un montaje de Constantino alimentado por la Iglesia Católica. No se quién tendrá la razón, ni me interesa, porque mi fe no se funda en los hechos históricos, pero me parece interesante cómo el autor se quiso aferrar de la fama de su libro anterior (que si no se lo hubiese copiado Dan Brown en El Código Da Vinci, jamás habría salido a la luz) para ¿ganar dinero?¿aumentar su fama? ¿creerá realmente lo que dice?.

Sí, porque ya me parece como "demasiado mucho" el tema.

El mejor libro que he leído sobre este tema, escrito en forma de novela, con pluma docta, con un uso apropiado de las fuentes históricas (sin sobre interpretar), con detalle de lo que se plantea, es "El Péndulo de Foucault", de Umberto Eco .

Eco narra en una parte del libro, una teoría que habrían tenido los templarios sobre los menires y las corrientes internas de la tierra que a uno lo deja fascinado. Lo recomiendo para cuando tengamos los mejores momentos de concentración, ya que es de una densidad que a muchos los hará dejar el libro en la segunda hoja.

El Péndulo de Foucault: Tres intelectuales al frente de un negocio editorial se lanzan a una investigación frenética en la que mezclan pasado y presente. El resultado es una ilusión impregnada de realidad acerca de un misterioso Plan, consistente en la estrategia para una venganza histórica y una fuente de poder de una secta mítica: los Templarios. Este plan representa la ambición suprema perseguida por los genios paranoicos de todos los tiempos: el dominio del mundo. Intuyendo el peligro, ellos mismos se sitúan en el punto de mira de extraños personajes que ambicionan los resultadosde los recursos puestos en marcha por sus mentes

Desclasificados

2008-02-08T08:58:00.000-07:00

El 7 de diciembre de 1941 la aviación japonesa bombardeó la base naval Pearl Harbor. El hecho provocó la entrada de EEUU en la Segunda Guerra Mundial. Cabe enumerar algunos datos significativos anteriores al conflicto.

En 1922, EE.UU. y Gran Bretaña impusieron a Japón un acuerdo según el cual la armada japonesa no podría tener más de un 60 por ciento del tonelaje capital a flote de las otras dos potencias.
Ese mismo año, la Corte Suprema de EE.UU. declaró que los inmigrantes japoneses no eran elegibles para la ciudadanía estadounidense, y un día más tarde la Corte Suprema confirmó una sentencia de California y Washington que denegaba a los japoneses el derecho a poseer propiedades.

El año 1924 se aprobó la Ley de Exclusión que prácticamente prohibía toda inmigración asiática.

Cuando los textiles japoneses comenzaron a producir más que las fábricas de Lancashire, el Imperio Británico (incluyendo a India, Australia, Birmania, etc.) aumentó el arancel para las exportaciones japoneses en un 25 por ciento.

Después de unos pocos años, EE.UU. (en Cuba y las Filipinas) no tardó mucho en hacer lo mismo. El bloqueo energético (petróleo) llevado a cabo por EE.UU. ahogaba a Japón por lo que una respuesta japonesa era predecible.

Antes del ataque, Franklin Delano Roosevelt, presidente de los EE.UU., se había mostrado partidario de hundir navíos americanos o provocar un ataque contra estos para así tomar parte en la guerra a lo cual los mandos militares se habían negado rotundamente.

En 1940, Roosevelt, en una decisión controvertida ordenó trasladar y atracar la flota del oeste a Hawai (Pearl Harbor), lo que desató las protestas de su máximo responsable “almirante Richardson”. Según el almirante, la flota no tenía la adecuada protección contra un ataque aéreo y ninguna contra un ataque por medio de torpedos. Richardson en octubre planteó su queja directamente al presidente y fue seguidamente relevado del puesto.

Al menos 1.000 mensajes radiales japoneses, militares y diplomáticos eran interceptados por día por las estaciones de monitoreo operadas por los EE.UU. y sus aliados, y los contenidos de los mensajes eran resumidos para la Casa Blanca. Los resúmenes de la intercepción eran claros: Pearl Harbor sería atacado el 7 de diciembre de 1941, por las fuerzas japonesas

Se dice también que la marina británica avistó la flota nipona dirigiéndose hacia la zona del ataque y que avisó al alto mando americano, por lo que estaba en manos de Roosevelt prevenir el ataque.

Cuando Francia cayó ante Alemania, los japoneses actuaron rápidamente para tomar el control militar de las colonias francesas en Indochina, julio de 1941 (la fuente primordial de la mayor parte del estaño y del caucho de EE.UU.) lo que conllevó la congelación por EE.UU. y el Reino Unido de todos los activos japoneses en sus respectivos países.

Inmediatamente después del 7 de diciembre de 1941, los documentos de las comunicaciones militares que divulgan el conocimiento previo estadounidense del desastre de Pearl Harbor fueron encerrados en las cajas fuertes de la Marina de EE.UU.

Aunque la Ley de Libertad de Información, decretada durante el gobierno de Clinton, liberó a los documentos de las bóvedas de los Archivos Nacionales y los puso a la luz en 1995, la mayoría de las personas sigue creyendo estar segura que la masacre de Pearl Harbor, fue un ataque sorpresa que no se pudo evitar. Cabe recordar que antes del ataque un 80% de los norteamericanos era contrario a intervenir en la guerra ¿qué paso despues de éste ataque?: los aliados ganaron la guerra.

Fuente adaptada de: Una trampa desde el comienzo

Wold Press 2007

2008-02-08T07:29:00.000-07:00

La Wold Press presentó su selección con las mejores imágenes del 2007. Como la mayoría de los años anteriores, retratan escenas dramáticas y violentas, como la de la imagen, que presenta a un hombre y un niño en el Afganistán actualVale la pena echarle una mirada, más que por el tema de calidad visual, nos pueden servir para nuestras clases. Afuera de Chile hay un mundo de cosas que también nos pertenecen y de las que, como humanidad, somos responsables. Hacer clik aquí.

Las fotos están protegidas contra copia. Para poder utilizarlas hay que copiar la pantalla: se aprieta el boton “función” (fn) y sin soltarlo, se aprieta el botón “imprimir pantalla” (imp pnt). Luego se abre un dcto paint y se pega. Ahí queda lista para recortar. Me imagino que no habrá problema con el copyright si uno especifica la fuente de donde se sacó la imagen.

Otras selecciones muy buenas de fotos del año 2007 se encuentran en:

National Press Photographers Association
Press Photographers
Pulitzer Prizes

¿Viejazo o entrar en razón?

2008-02-03T07:51:00.000-07:00

Realmente uno no se da cuenta cuando pasa a ser un vejestorio. Sobretodo porque nos seguimos sintiendo de 20 años. ¿Y el tiempo?. El tiempo no es cosa nuestra, no es algo que nos pase a nosotros sino a los demás. Voy a cumplir 40 años pronto y todavía lloro con el “Jorobado de Notre Damme”, “Todas las Mañanas del Mundo” (aquí el llanto me dura como tres días), y las películas de la Julia Robert, no importa cuantas veces las vea. Nadie puede negar que el final de la película "La boda de mi mejor amigo" es alucinante, sobretodo cuando enfocan la maravillosa mirada y garbo del Rupert Everett. Lo reconozco, de cine arte las películas de la Robert no tiene nada, pero a mi me superan.

Todavía me gusta ver a los picapiedras y el Laboratorio de Dexter. Sopear el jugo de tomate con pan frances. Hasta hace unos pocos años todavía tenía un poster de Rick Haunter en la pared. Me sigo sabiendo todas las canciones de los Hombres G de memoria y las canto sin importarme dónde este y estoy segura que de conocer a Davis Summer, me desmayaría. Sí, aunque este viejo, pelao, guatón y se rumoreé que fue pareja de Miquel Erentxum .

Lo único que ha cambiado es el no querer ni tener que parecer joven para el resto. Porque reconozco que antes por mucho tiempo mi parada fue la pandilla, si lo hacia el grupo, entonces yo también. Cosas que ahora me parecen unas horrendas estupideses, antes me parecían dignas de una rebelde con causa y con estilo, que era lo más importante.Claro que lo sectaria y elitista, casi nazi, intelectualmente, no se me ha pasado, es más, ha empeorado. Por ejemplo; de adolescente jamás se me habría ocurrido decir:

“ No voy a ir a la protesta porque no me quiero perder la teleserie”. Eso habría sido como cuando la Cecilia Bolocco dijo en relación al caso de Carmen Gloria Quintana y Rodrigo De Negri: "Ellos se lo buscaron. Uno a la Universidad va a estudiar no ha otras cosas" O algo por el estilo igual de macabro. Hoy no iría a correr como idiota de los pacos por nada del mundo. Jamás me ha gustado la adrenalina pero como era tarada: ahí andaba arrancando muerta de miedo. La experiencia me dice que hay otras formas más cómodas y concretas de luchar por lo se cree.(Me estoy acordando de cierta canción de Silvio Rodriguez que habla de hacer la revolución con el refrigerador lleno y pegado a la TV)

“No, yo no tomo en la calle porque después llegan los pacos y nos llevan en cana”. ¿Cuántas veces nos pasó?, y ahí seguíamos los tarados, como buscándole el cuesco a la breva. Menos mal que carabineros de Chile en esa época se llevaba presos solo a los varones y a las mujeres nos mandaban para la casa. ¿Cuál era el afán de tomar en cementerios, líneas de tren o calles secundarias si ninguno vivía con los papás y todos teníamos casa donde emborracharnos abrigados y sin peligro?

“¿a mochilear? ¡ni cagando!”. La última vez que fui a mochilear (de las tantas veces que fui en mi vida) juré que nunca, pero nunca jamás volvería a hacer dedo, ni a caminar por la carretera del desierto toda una tarde cargando toneladas de cosas en pleno verano, ni ir al baño detrás de cualquier árbol, ni terminar resfriada a morir o llena de picaduras de zancudo.

Me acuerdo que esa última vez duré siete noches durmiendo en carpa y me di por vencida. La tierra, el desorden de los sacos y cosas ajenas; tener que cocinar al aire libre, con el viento apagándote la minúscula cocina, todos los días comer lo mismo (fideos); caminar hasta el baño una cuadra, disputándote los turnos; darte cuenta que llega un momento en que peleas por la más mínima cosa y andas irritable por nada, cagada de hambre todo el día, sucia a pesar de bañarte en la mañana y en la noche.

Me llegó el viejazo o entre en razón, porque hoy día, por nada del mundo agarraría una carpa, saco de dormir, mochila y pertrechos varios, a no ser que fuera para ir a acampar al Partenón.

Hace unos años con unos amigos decidimos ir al valle de la luna bordeando los cerros desde San Pedro de Atacama. La idea era no hacer lo mismo que hacen todos: ir en auto y sacarse una foto en la duna, no queríamos ir por el camino tradicional. No, nosotros éramos jóvenes y rebeldes. Teníamos que marcar la diferencia. El trayecto por el camino normal duraba como dos horas caminando, nosotros nos demoramos CINCO, pisando sobre arena, rocas y desniveles atroces, subiendo y bajando. A la cuarta hora habíamos peleado entre todos, pero la trifulca de película comenzó cuando nos dimos cuenta que al que llevaba lo más importante, el agua, se le había venido cayendo por todo el camino y resultado: moriríamos deshidratados por culpa de él. Casi lo empalamos... tiempo después nos enteramos que el camino que hicimos esta minado desde el 78, que mucha gente a muerto en el treyecto o quedado herida: ¿Cosas de Juventud?).

No creo en Dogmatismos, al menos no en muchos...

2008-01-20T18:44:00.000-07:00

Estaba leyendo un extracto del discurso que Fidel Castro (¿quién alcanza a leer un discurso entero?) dirigió a una plaza de la Revolución repleta de gente en la Habana, el día 28 de septiembre de 1973. Minutos antes se había dirigido al pueblo cubano, Beatriz, una de las hijas que estuvo con Salvador Allende hasta minutos antes del Bombardeo a la moneda. Tenía 8 meses de embarazo.

Ella narró lo vivido esa mañana con otras mujeres y con los 54 hombres que permanecieron en el palacio de la Moneda hasta que éste fue completamente desalojado y también casi completamente destruido, antes de las 16,00 horas de ese día, momento en que el cadáver de Allende es sacado por la puerta de Morande 80.

Tati, como se le conocía (sin ser su chapa por cierto) hace un discurso emotivo, no refiriéndose nunca a Allende como su padre, sino como El Presidente o el compañero; evitando mencionar el momento de la muerte, en el cual no estuvo presente luego que su padre la obligara a retirarse antes que los aviones Hawker Hunter de la FACH bombardearan el palacio presidencial. En una parte de su locución menciona que ella e Isabel, su hermana menor, temen salir porque los militares pueden tomarlas como rehenes para obligar a dimitir al presidente. Allende les responde que de ser así, él no se dejará amedrentar y entonces, ellos pasaran a la historia como militares asesinos de mujeres indefensas. Supongo que lo dice vanagloriándose de un padre que es capaz de hacer tamaño sacrificio (¿?).

Habla con la entereza que solo puede dar el convencimiento que las personas tienen de lo correcto de sus ideales, de ser absolutamente dueños de la verdad; situación recurrente por aquellos años. Habla con la certeza de que la muerte de su padre es solo un eslabón más en la lucha por la revolución latinoamericana, con la misma entereza de aquellos que quemaron a Giordano Bruno cuando dijo que las estrellas eran soles. Con la misma certitud de Simón de Montfort cuando dio la orden de matar a todo el pueblo de Béziers, uno de los principales focos cátaros de la Europa de la baja Edad Media, ante la imposibilidad de reconocer cuales eran cristianos, asegurando que dios distinguiría en el cielo a herejes de creyentes:"Matadlos a todos, que Dios reconocerá a los suyos". Con esa seguridad absoluta que solo otorgan los dogmatismos.

Que se entienda bien: no estoy comparando los actos de Beatriz Allende con los de Simón de Montfort o los de la Inquisición. Imposible. Sólo mencionando esa similitud que existe entre ellos en la certeza de estar haciendo lo correcto. Qué difícil es para mí alcanzar tal grado de certidumbre.

No quiero hacer una calificación de cuales dogmas son buenos y cuales son malos. O cuales menos malos. Que actitud más errada de alguien que trabaja con el estudio de la Historia. ¿Qué criterios se podría utilizar para ello?. Ya bastante difícil es tratar de comprender los procesos históricos, como para intentar aplicar esquemas valóricos a tiempos que se regían por otros distintos a los propios o al menos, a los vigentes. Solo decir de ella, que no me causa admiración, sino una profunda tristeza. No esta llorando a su padre, se esta tragando el duelo legítimo que le correspondía como hija predilecta, para cambiarlo por la actitud correcta que se esperaba de una revolucionaria en esas circunstancias.

Pero mi objetivo no es ella, sino el comandante. Fidel se reserva el clímax. Obvio, es el anfitrión y aunque no ha estado en el momento de los hechos, ya han llegado muchos asilados que han podido transferirle la información consuetudinariamente. En base a lo que le han contado, Fidel se encarga de reconstruir los últimos momentos de Salvador, para todos los que estan ahí el compañero Presidente, en su lucha por la defensa del mandato legitimo que el pueblo le ha delegado.

Y Fidel, con casi cuarenta años menos, pero no con menos dramatismo y determinación, comienza a narrar los acontecimientos.

Los fascistas han tratado de ocultar al mundo lo que ocurrió el 11 de septiembre. Nosotros, reuniendo el testimonio de los que estuvieron con el Presidente aquella mañana y reuniendo los datos de algunos sobrevivientes, hemos reconstruido lo que ocurrió el 11 de septiembre alrededor del presidente Allende, y lo vamos a exponer aquí en el día de hoy, en forma breve y sintética. Una parte de esos hechos la hemos escuchado de labios de su propia hija en la tarde de hoy, que nos expresó con claridad todo lo que ella vivió aquella mañana junto a su padre, y que reflejaban esencialmente el aspecto humano del presidente Allende, su preocupación por los compañeros que estaban desarmados, su preocupación por las mujeres que podían morir allí inútilmente, consciente de la necesidad de que la lucha futura dispusiera de conductores y dispusiera de cuadros. ¡Y cuánta razón tenía!

A las 6:20 de la mañana de ese día, el Presidente recibió una llamada telefónica en su residencia de Tomás Moro informándole del golpe militar en desarrollo. De inmediato pone en estado de alerta a los hombres de su guardia personal y toma la firme decisión de trasladarse al Palacio de La Moneda para defender, desde su puesto de Presidente de la República, al Gobierno de la Unidad Popular. Lo acompaña una escolta de 23 hombres, armados con 23 fusiles automáticos, dos ametralladoras calibre 30 y tres bazookas, que se traslada con el Presidente en cuatro automóviles y una camioneta al palacio Presidencial, donde llegan a las 7:30 de la mañana.

A las 9:15 de la mañana aproximadamente, se realizan las primeras descargas desde el exterior contra Palacio. Tropas fascistas de infantería, en número superior a 200 hombres, avanzaban por las calles de Teatinos y Morandé, a ambos lados de la Plaza de la Constitución, hacia el Palacio Presidencial, disparando contra el despacho del Presidente. Las fuerzas que defendían el Palacio no pasaban de 40 hombres. El Presidente ordena abrir fuego contra los atacantes y dispara él personalmente contra los fascistas, que retroceden desordenadamente con numerosas bajas.

No puedo dejar de admirar el carácter novelesco que Fidel le impregna a sus discursos, y a éste en particular. No esta haciendo uso de arabescos, ni de metáforas u otros subterfugios para elevar al héroe a la calidad de mártir. El asunto es no dejar nada a la imaginación, que se pueda oler el sudor, la adrenalina, y hasta el ruido de las balas. Lo más crudo y cruento posible. El pueblo debe identificarse con los protagonistas. Debe sentir en carne propia sus sacrificios.

El parque de los fusiles automáticos de la guardia personal del Presidente se estaba agotando después de casi tres horas de combate, por lo que el Presidente ordenó derribar de inmediato la puerta de la armería de la guarnición de Carabineros del Palacio, donde podía encontrarse parte del armamento de aquella. Al impacientarse por la tardanza de la información sobre dichas armas, él mismo, cruzando el Patio de Invierno se dirigió a la armería y observando que se demoraban en derribar la puerta ordenó que se emplearan granadas de mano en la operación, lográndose abrir un boquete en el cuarto de armas, de donde extrajeron cuatro ametralladoras calibre 30 y numerosos fusiles Sik, gran cantidad de parque, máscaras antigases y cascos. El Presidente ordena que todo se lleve de inmediato a los puestos de combate y personalmente recorre los dormitorios de los carabineros, recogiendo fusiles Sik y otros armamentos que allí quedaban. El propio Presidente cargó sobre sus hombros numerosas armas para reforzar los puestos de combate, exclamando: "Así se escribe la primera página de esta historia. Mi pueblo y América escribirán el resto", lo que produjo profunda emoción en todos los que lo acompañaban.

Mientras el Presidente transportaba pertrechos desde la armería, de nuevo se reanuda el ataque aéreo con violencia. Una explosión quebró cristales próximos al sitio donde se encontraba el Presidente, lanzando fragmentos de vidrio que lo hieren por la espalda. Fue esta la primera herida que sufrió. Mientras recibía atención médica ordenó que continuara el traslado de las armas, y no cesaba de preocuparse por la suerte de cada uno de los compañeros.

Minutos después los fascistas reanudan violentamente el ataque, combinando la acción de la Fuerza Aérea con la artillería, los tanques y la infantería. Según los testigos presenciales, el ruido, la metralla, las explosiones, el humo y el aire tóxico convirtieron al palacio en un infierno. No obstante la instrucción dada por el Presidente, de que se abrieran todos los grifos y llaves de agua para evitar el incendio de la planta baja, el palacio comienza a arder por el ala izquierda y las llamas se propagan hacia la sala de los Edecanes y el Salón Rojo. Pero el Presidente, que no se desalentó un solo instante, ni en los momentos más críticos, ordena hacer frente al ataque masivo con todos los medios disponibles.

Tuvo lugar entonces una de las mayores proezas del Presidente. Mientras el Palacio estaba envuelto en llamas se arrastró bajo la metralla hasta su gabinete, frente a la Plaza Constitución, tomó personalmente una bazooka, la dirigió contra un tanque situado en la calle Morandé —que disparaba furiosamente contra palacio— y lo puso fuera de combate con un impacto directo.

Próximo a la 1:30 p.m., el Presidente sube a inspeccionar las posiciones de la planta superior. A estas alturas numerosos defensores habían perecido por la metralla, las explosiones o calcinados por las llamas. El periodista Augusto Olivares asombró a todos por su comportamiento extraordinariamente heroico. Habiendo sido herido grave, fue atendido y operado en la sala médica de Palacio, y cuando todos lo suponían yaciendo en una cama, con el arma en la mano ocupó de nuevo su puesto de combate en el segundo piso junto al Presidente. Sería prolijo enumerar aquí los nombres y los actos de heroísmo de los combatientes que allí se destacaron.

Augusto Olivares -el perro Olivares-, periodista de TVN, íntimo amigo del Presidente Allende, no fue herido ni operado. Para esa hora ya se había suicidado en un baño del segundo piso de la Moneda, pegándose un tiro en la cien. Había decidido que lo único que no haría sería entregarse a los milicos. A vista de muchos, ésto no le resta mérito. Muestra de valentía extrema es el sólo hecho de haberse quedado combatiendo al lado no ya de su amigo, sino de su Presidente, constitucionalmente elegido. Pienso que el mismo coraje (guardando las tremendas distancias) tuvieron aquellos que se mantuvieron con Hitler en el Bunker hasta el final.

Pasada la 1:30 p.m. los fascistas se apoderan de la planta baja de Palacio, la defensa se organiza en la planta alta y prosigue el combate. Los fascistas tratan de irrumpir por la escalera principal. A las 2:00 p.m. aproximadamente logran ocupar un ángulo de la planta alta. El Presidente estaba parapetado, junto a varios de sus compañeros, en una esquina del Salón Rojo. Avanzando hacia el punto de irrupción de los fascistas, recibe un balazo en el estómago que lo hace inclinarse de dolor, pero no cesa de luchar, apoyándose en un sillón continúa disparando contra los fascistas a pocos metros de distancia, hasta que un segundo impacto en el pecho lo derriba y ya moribundo es acribillado a balazos.

Al ver caer al Presidente, miembros de su guardia personal contraatacan enérgicamente y rechazan de nuevo a los fascistas hasta la escalera principal. Se produce entonces, en medio del combate, un gesto de insólita dignidad: tomando el cuerpo inerte del Presidente lo conducen hasta su gabinete, lo sientan en la silla presidencial, le colocan su banda de Presidente y lo envuelven en una bandera chilena.

Cero análisis investigativo. Cree lo primero que le cuentan y lo que políticamente más le conviene. Transforma a Allende, no ya en un ser humano que trató de morir siendo coherente con sus principios, lo más leal consigo mismo que le permitieron las circunstancias, sino en un súper revolucionario, que herido, resucita para volar él solo de un bazucaso a un tanque enemigo. Crea una imagen de un Allende caribeño con casco y metralla, un revolucionario tipo subcomandante Marcos o Marulanda, y en ese mismo instante esta matando todos los ideales por los cuales Allende murió. No nos olvidemos que la gran diferencia entre el proceso cubano y la vía chilena hacia el socialismo, fue la fe absoluta de Salvador Allende en que el cambio del ser humano y de la sociedad se debía hacer por medio de la razón y la leyes legalmente constituídas, y no por medio de la imposición de sus ideales por medio de las armas. No nos olvidemos que no esta atacando esa mañana a las FFAA, sino defendiendo su legítimo puesto como Presidente electo. No se si habrá sido a propósito o será la tropical interpretación de los hechos que tienen los cubanos más fundamentalistas de enmarañar la historia.

Si me preguntan cual es la idea que quiero expresar en este post, no lo se. Solo eso: me llamaron profundamente la atención ambos discursos. No me agradan los dogmatismos porque son sectarios, porque excluyen o transforman al ser humano en una pieza mas de un engranaje manejado por otros, porque nos obligan conciente o inconscientemente a manipular los hechos, ha esconder los sentimientos, a poner los ideales por sobre los ideales mismos si es necesario.Creo que los únicos dogmas que me permito a esta altura de mi vida, son mi creencia férrea en Dios, en los amigos de toda la vida, en que es posible ser feliz y mejor persona al mismo tiempo y en que otro mundo sí es posible. Y aun así no pretendo convencer a nadie porque no se si tengo razón.

Apostillas

2008-01-17T13:39:00.000-07:00

¿Entra o retrocede?

2008-01-12T16:14:00.000-07:00

Nuestra Historia, la Historia de todos

2008-01-09T12:29:00.000-07:00

Mi muy singular padre, por catalogarlo de alguna manera, siempre cuenta entre las millones de anécdotas de su vida, varias que son de antología. Muchas de las cuales yo no les contaría a mis hijos ni muerta, pero bueno, de papá tradicional, éste señor K jamás ha tenido nada.

Cuando estaba en segundo año de odontología, o sea, como de 20 años, se mandó a cambiar y dejó todo votado. Se había enamorado de la hija del rector y lo que era más terrible, ésta le correspondía. Hasta que el insigne doctor se enteró. Mi papi era pobre, pero eso no era nada comparable con el otro problema: era negro, literalmente hablando.

Pensemos que el drama se desarrolla en el Chile de la década del 40. Prejuicios de por medio. El rector agarró a su hija, la retiró de la Universidad y la mandó al fin del mundo. Ahí fue cuando mi padre se decidió, y en vez de suicidarse por amor, sin tomarse la molestia de contarle a nadie, se mandó a cambiar. Por 10 años la mamá lo buscó en los hospitales, morgues, cárceles, hospicios y cuanto lugar le permitieron las tres chauchas que iba juntando de cuando en cuando para encontrar al hijo menor.

Pasada una década lo encontró viviendo en Montevideo, era obrero de la construcción, estaba casado y tenia una hija. Mi abuela suspiró aliviada: no estaba muerto, andaba de parranda. ¿Que hizo en esos 10 años?. Imposible de narrar en tan pequeño espacio, sólo contar que estuvo preso por vagancia y violencia callejera en Brasil, peló papas en “El rey de las papas fritas”, en Buenos Aires; cargo barcos mercantes en Bahía, fue estafador de poca monta en Paraguay, vivió en burdeles, acogido como mascota por las putas, entre muchas otras cosas.

Cuando mi abuela lo encontró le contó a mi abuelo, quien hizo prevalecer esa autoridad patriarcal indiscutible del siglo XIX y después de sacarle la chucha, lo agarró de las mechas, lo trajo de vuelta y lo hizo volver a la Universidad. Eran los últimos años de la década del 50. De cómo fue a Uruguay y se robó a mi hermana para traérsela ilegalmente a Chile, esa es otra historia. De cómo la mamá la buscó por décadas, esa es otra historia también.

Cuando todavía mi abuela no podía convencerse de que a su niño se lo hubiera tragado la tierra y lo buscaba por cielo mar y tierra, mi padre vivía con su primera esposa en una población muy pobre en Montevideo, Uruguay. Vivian en la casa de su suegra, que era una viejita anarquista que solía hacer las reuniones políticas en su casa. Mi padre, hoy entre muerto de la risa y asombrado, cuenta que llegaba un muchacho de su edad, muy flaco, enjuto y lleno de ideales y palabras escritas bajo el brazo: era el secretario del grupo anarquista y cursaba sus primeros años de estudiante de periodismo en la Universidad. ¿Su nombre?. Mario Benedetti

En cambio mi madre era como una monja Carmelita, no tanto por lo santa o beata, sino por lo reservada. Ahora que lo pienso, no sé nada de ella.

Sólo sé que había nacido en Taltal, pueblo que odiaba, y se había criado sola con él papá y la familia de él, porque al separarse de su esposa, mi abuelo se la robó y le prohibió a la madre ver a la hija. Llegó hasta sexto de preparatoria y a pesar que era la primera alumna de su curso, mi abuelo le prohibió seguir estudiando porque el Liceo era mixto. Se crió entre Taltal y las oficinas salitreras La Alemania y La Chile, con esa timidez propia de los changos, a pesar de ser traslucidamente blanca y poseer la altura de una princesa eslava. No sé nada más de ella. Sólo tengo la certeza que era mi madre, que siempre tuve la sensación que estaría ahí, a mano, eternamente, que la amaba y que parte de mi mundo se murió cuando ella partió.

Mi padre siempre ha tenido esa ¿cualidad? ¿defecto? ¿verruga? de eclipsar todo a su paso.
Ahora que apenas deslumbra como una vela de cumpleaños, me arrepiento de no saber la misma cantidad de cosas que su ego nos impuso, con respecto a mi madre. Demasiado tarde ¿o tal vez no?

Cine Español

2008-01-07T19:53:00.000-07:00

Nunca me ha gustado el cine hablado en español, por la sencilla, absurda, vergonzosa e inconfesable razón, que me imagino viendo tardes de cine en el living de mi casa.

Las películas de Almodóvar, sí, son buenas, me gustan, más que nada porque es políticamente correcto que a uno le gusten, o tal vez porque de verdad me gustan. No lo se. Ni pretendo gastar tiempo en averiguarlo.

De igual forma rallé la papa con “Los Otros”, a pesar de tener de español sólo el director, y a pesar de que al principio de la película mi mami (QEPD) se mandó una frase de antología: "Esa pelicula yo la ví, al final estaban todos muertos". Bueno, mamá hay una sola y puta que se extraña a pesar de estos condoros inperdonables.

En fin. Pese a todo hay un director, que me sacan de quicio, creo que pocas veces he visto películas tan buenas, y eso que pongo en la balanza toda la gama idiomática.

Alex de la Iglesia. Todo el mundo conoce su ya clásico “Día de la Bestia”. De antología. Terror, risas y una trama perfectamente creíble sobre la llegada del anticristo. Tiene otras bastantes conocidas y que no se por qué extraña razón todavía no veo, como “Crimen Ferpecto”. Pero a la que me quiero referir aquí es a “La Habitación del niño”. Donde un matrimonio formado por Juan y Sonia se mudan con su pequeño bebé a la casa de sus sueños. Pero ruidos extraños en el intercomunicador que les permite vigilar el sueño del niño empiezan a perturbarles, sobre todo a Juan. ¿Está volviéndose paranoico, o un fantasma perverso vive en el cuarto del bebé?. Magistralmente catalogada como “cine para no dormir”. Hay que verla.

Alessandri

2008-01-06T20:25:00.000-07:00

Arturo Alessandri tiene mi anécdota favorita de la historia de Chile.

Su primer periodo presidencial estaba terminando, y descansaba sentado en su oficina, probablemente con la satisfacción del deber cumplido. Yo siempre digo que Alessandri cuando llega, arregla todo. Si estuviera vivo hoy, sería elegido y mágicamente el Transantiago se arreglaría.

Para ese tiempo acababa de terminar con el problema del parlamentarismo, y era un ídolo para el pueblo. Me lo imagino en el sillón presidencial empachado de orgullo, con una sonrisa pícara y jugando con los dedos.

Se percató que el simbolo de mando de la nación, la piocha de O'Higgins tenía un compartimento en el centro con una cerradura. Tomó entonces un papel, escribió algo en él junto con la fecha y firma, y lo escondió en el compartimento.
¿Visionario, o demasiado confiado en sí mismo?.

Los años pasaron, y Chile era puro caos. Aquí reitero: Alessandri todo lo soluciona. Fue elegido y acabó la anarquía. Triunfante entró al Congreso para comenzar su segundo periodo, y recibió la banda junto con la piocha. Entonces la tomó y la abrió. Sacó el papel, lo mostró ante la impresionada multitud, y leyó.

"Volveré. Arturo Alessandri Palma, 1925"

Debe haber pocos hombres tan obstinados. Cuando yo sea profe de historia (en 5 años más, si Dios kere) me niego rotundamente a enseñar fechas y nombres vacíos. Alessandri no debería ser nunca un nombre acompañado de obras: es un personaje único, de esos viejos que llenan el anecdotario de la historia de Chile. Si se ocupara mejor su calidad de personaje, así como la de otros de nuestra historia, estoy segura de que muchas clases serían tanto menos aburridas.

Ateos del mundo... ¡Uníos!

2008-01-04T13:38:00.000-07:00

¿Que es lo básico en un ateo? tener la convicción profunda, de que el mosaico ideario de creencias religiosas esta basado en la duda indemostrable, consciente y cotidiana de la existencia de dios.

Existen miles de libros interpretativos de la Biblia y otros libros sagrados se estudian en los seminarios teológicos. Años para demostrar lo indemostrable: la existencia de dios.

Basándose en ésta ignorancia a través de la historia se crearon centros de poder que modificaron a su antojo el devenir más armónico de la humanidad. No existe un solo siglo de nuestro conocimiento histórico en el que no haya habido una matanza en nombre de alguna religión o en el que se hayan enfrentado ejércitos brutalmente, para hegemonizar la sociedad de la época en nombre de alguna religión

Las religiones más representativas, a saber budismo, cristianismo, islamismo, nacieron hace siglos en una época en que la racionalidad y el desarrollo de la inteligencia aun no eran perceptibles, por lo que los fenómenos naturales como eclipses, truenos, granisos, etc. para esa época eran sobrenaturales. Una vez instaladas las diferentes religiones, crecieron en el tiempo, se fortalecieron económicamente y llegaron a ser monopólicas en las sociedades que las albergaron

Hoy nadie aceptaría que apareciera en TV un autodesignado profeta para decirnos que viene en nombre de su padre dios. Tienen las religiones doctrinas coincidentes impecables de amor, pero nadie o muy pocos las acatan. Doctrinas de bien, de conductas irreprochables que no necesariamente tiene una persona que cobijarse en una religión para cumplirlas. La interpretación antojadiza a través de los dichos de los libros sagrados mantuvieron por siglos en la oscuridad el desarrollo de las ciencias, basta solo en pensar que todo en nuestro conocimiento tiene un lugar, el libro en la mesa, la mesa en la casa, la casa en la ciudad, la ciudad en el país, el país en el continente, el continente en la tierra, la tierra en la galaxia, la galaxia en el universo y si dios nos tuviera en su mano, en su conocimiento ¿Dónde esta dios? Él también tendría que estar en algún lugar y si fuera tan perfecto como lo proclaman las religiones ¿por qué no interviene con su omnímodo poder para detener a los fratricidas?

Este pensamiento sencillo nos demuestra que la única dimensión en la que podemos creer es la fragilidad del tiempo que vivimos, que no hay fuerza ninguna que pueda alterarlo y que lo único que nos resta es ser consecuentes y unirnos, no para luchar en contra de las religiones sino para contactarnos, formar una gran organización con principios nobles, ajenos a toda creencia oscurantista, que busque el otro camino inexplorado de la única verdad que dios no exista

Debemos creer en nosotros mismos, fortalecer nuestra humanidad, ser mejores moralmente. Los ateos somos millones, demostrémoslo

¿Qué pintores reconoces?

2008-01-02T19:35:00.000-07:00

2008 año de la Rata

2008-01-01T18:15:00.000-07:00

Balances, ¿sirven para algo cuando las cosas ya están hechas?.

No tiene nada de científico, pero estoy aterrada con el año que se viene encima. Año Rata del horóscopo chino. Mi propio año, año de sacarse las tripas y ponerlas al sol sin anestesia. Año de desastres en todos los sentidos y en todos los aspectos. Año de cambios y despedidas.

Según la tradición china, cuando cada 12 años, el signo de uno vuelve a transitar por el propio animal que lo vio nacer (Rata en mi caso) se produce toda una catarsis y cambio estructural desde las entrañas. Si la limpieza del 2008 va a ser como la de hace 12 años prefiero quedarme cochinita. Recuperarme me costó más de lo estimablemente recomendado escondida en un peladero.

Ya las cosas comenzaron mal: tener una pata puesta en el categoría de cesante, a esta altura del partido, con muchas probabilidades de tener las dos, es un mal augurio. Si pudiera no me levantaría de la cama hasta febrero del 2009 (fecha de termino del año de la Rata). No soy supersticiosa, pero la experiencia de mis últimos dos ciclos astrales me llevan en la dirección contraria. Así es que ha cruzar los dedos, cerrar los ojos y atravezar corriendo, ojala lo más rápido posible.

¿Por qué No te Callas?

2007-12-29T14:08:00.000-07:00

¿Puedo hacer callar a un mono suelto con navaja cuando yo, en el momento de hablar, no sólo me escondí como hiena, sino que disfracé ésta falta de nobleza alabando no a un mono, sino al más grande de los simios de habla hispana, dueño de un sable que hasta hoy mancha la historia de España?

La Puta de Babilonia

2007-12-29T11:15:00.000-07:00

He terminado de leer el último libro de Vallejo. Increíble. Me reí a carcajadas de verdades tan absolutas y tremendas, que el autor cuenta como si estuviera pelando a la familia de su señora.

Pero una idea me quedó dando vueltas. ¿Cómo se distingue en la Biblia qué cosas deben interpretarse como metáforas y cuáles como ejemplos concretos?. Buena pregunta del autor. ¿Dejó Cristo algún parámetro al respecto, una especie de código secreto para interpretar sus hermosas y también feroces palabras?. ¿Qué es una parábola?. Una fábula, un cuento, una narración, me dice el buscador de sinónimos de word. La beata de mi hermana me decía “ah, pero si eso es sentido común”. Ese concepto me da escalofríos: “sentido común”. Cada vez que cuento en clases que en la Edad Media a los herejes los quemaban porque Jesús había dicho “no derramareis la sangre de tu hermano”, y no, “no quemareis ni evaporareis la sangre de tu hermano”, los cabros se desternillan de la risa. Macabro, literalmente. También los colgaban, aunque fácilmente la iglesia podría haberlos envenenado o ahogado, ahí tampoco se derrama la sangre, que pécora y todo, es sangre igual.

Sentido común. “Más fácil que un camello pase por el hoyo de una aguja a que un rico entre al reino de los cielos”. ¿Mencionó el porte del hoyo de la aguja en cuestión?, ¿debo entender que las agujas son iguales en todos los tiempos? ¿un camello recién nacido o un camello de colección?. ¿La jerarquía divina se rige por una monarquía?. Bueno, mi sentido común me dice que esto es una metáfora, claro que bastante extraña porque esta sustentando lo contrario a lo que mil quinientos años más tarde Calvino convertiría en un hit: “Dios ya escogió, los ricos van al cielo, los pobres al infierno, no hay nada que se pueda hacer”. Dios mío, la interpretación de esa parábola supera al fascismo. ¿Qué entendía éste hugonote por metáfora?. Y aparte, ¿me esta queriendo decir Jesus que los ricos irán al infierno y los pobres al cielo? ¿así de categórico?.

“No desearéis a la mujer de tu prójimo”. Si esto debe interpretarse literal, las mujeres podríamos hacer y deshacer y los lapidados en oriente serían solo los hombres, pero como la Ley de Merfy siempre se impone, ahí tuvieron que interpretar los apóstoles que también incluía el “no desearas al hombre de tu prójima”, aunque te pague y tus hijos se estén muriendo de hambre, aunque te guste, aunque te viole, aunque sea con amor. Ahora mi pregunta es. ¿Cuándo dijo Jesús que había que apedrear a las adulteras?. Me dice mi sabia hermana que eso es del antiguo testamento. Entonces ¿por qué no dijo Jesús “no deben andar lapidando gente por weas, porque eso es malo y a nadie le gusta que lo anden apedreando porque sí,cada uno puede hacer lo que desee”?. Porque si lo interpretamos literalmente, él no se opuso al acto de lapidar, sino a que los lapidadores fueran pecadores. Al traste se hubiese ido su predica si varios vírgenes y límpidos de mente, hubiesen andado por ahí escuchando al primer barbón que se cruzaba por su camino.

¿Y si era una metáfora? ¿Tendría algo que ver con la envidia? “No envidies la inteligencia de Einsten y, pobre del que haga algo para ser tan inteligente como él: lo mearan sapos del cielo”. “No envidies la bondad de sor Teresa o te saldrá lepra”. Si en algo tiene razón Vallejos en éste libro, es justamente en eso: ¿No podría haber sido más explicito el todopoderoso al dejarnos su mensaje?¿Tan confiado es dios como para dejar la interpretación de sus palabras al sentido común de la humanidad?. Ni siquiera puedo imaginarme su cargo de conciencia después de dos mil años y no se cuántos millones de muertos por su tremenda ingenuidad.

En todo lo que dice Vallejo en su libro sobre “la Puta de Babilonia” estoy de acuerdo, menos en que Dios y Cristo no existen. Me da lo mismo si hay un espíritu santo que los una, o si la virgen era más loca que Gloria Trebi. Y el Vaticano un reducto de ladrones. Eso no es trascendente para mi. Para mi Cristo, Dios y la Iglesia están en los curas que han muerto defendiendo el mensaje de Cristo objetivo, ese que no tiene doble lectura, ese que esta en las poblaciones, en los campamentos, en las cárceles, en los que han puesto la otra mejilla como Gandhi y han movido montañas, y en los que les ha salido el tiro por la culata también; no en los limpios de espíritu, sino en los que por ningún motivo tirarían la primera, ni la segunda, ni la tercera piedra.

Y puedo decir de corazón: creo en Dios padre todo poderoso, claro que poderoso no en el sentido de poder que entendemos los seres humanos; creador del cielo y de la tierra y no del hambre, ni del genocidio, ni la pobreza; creo en Jesucristo su único hijo, aunque me importa un rábano si ha tenido más o si fue concebido por obra y gracia del vecino. Padre es el que cría, no el que engendra. Nació de santa María siempre virgen: santa y virgen o pilla y puta, lo único que me importa es que haya sido buena persona. Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado. Ah, ésta es la parte más importante porque me demuestra que fue un tipo jugado, no de medias tintas, que ponía la otra mejilla pero que utilizaba las palabras con el filo y la eficacia de una cortadora de césped. Que estuvo en el lugar donde siempre hay que estar. No al lado del camino o mirando desde la ventana. También creo en la Iglesia, aunque me contradiga. Creo en los rezos y en prenderle velas a los santos. En que los muertos están un lugar mejor. Creo porque el creer no es racional, es un acto de fe. Creo de la misma forma en que creo que otro mundo es posible, sin ningún argumento racional.

LA PUTA DE BABILONIA

Fernando Vallejo

La Puta, gran Puta, la grandísima Puta, la santurrona, la simoniaca, la inquisidora, la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala; la del Santo Oficio y del Índice de libros prohibidos; la de las Cruzadas y la de la noche de San Bartolomé; la que saqueó a Constantinopla y bañó de sangre a Jerusalén; la que exterminó a los aborígenes y a los 20 mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Parma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de viudas, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias; la que inventó a Cristo-loco el rabioso y a Pedro-piedra el estulto, la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la liberad del alma; la que reprime a las demás religiones donde manda y exige libertad de culto donde no manda; la que nunca ha querido a los animales ni les ha tenido compasión, la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la reprimida, la represora, la mirona, fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la hipócrita, la parásita, la zángana; la antisemita, la esclavista, la homofóbica, la misógina, la carnívora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora, la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora; la pérfida, la falaz, la rapaz, la felona; la aberrante, la inconsecuente, la incoherente, la absurda, la cretina, la estulta, la imbécil, la estúpida; la travestida, la mamarracha, la maricona; la autocrática, la despótica, la tiránica; la católica, la apostólica, la romana; la jesuita, la dominica, la del Opus Dei; la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlo Magno; la solapadora de Mussollinni y de Hitler; la Ramera de las rameras, la Meretriz de las meretrices, la Puta de Babilonia, impune y bimilenaria tiene cuentas pendientes conmigo desde mi infancia y aquí se las voy a cobrar.

(1) Así comienza el excelente libro de Fernando Vallejo “La Puta de Babilonia”, que saca a la luz el voluminoso sumario de los crímenes perpetrados en nombre de Cristo por su Iglesia desde el año 323 en que apoyada por el emperador Constantino pasó de victima a victimaria.

Escrita con gran rigor histórico y académico esta obra de Fernando Vallejo desenmascara una fe dogmática que durante mil setecientos años ha derramado la sangre de los hombres y los animales invocando la entelequia de Dios o la extraña mezcla de mitos del Oriente que llamamos Cristo, cuya existencia real nadie ha podido probar.

(1) Nota de la portada del libro. Editorial Planeta

De cabo a General

2007-12-23T14:04:00.000-07:00

Los colegios de nuestro país tienen un gustillo a cuartel militar que casi pasa desapercibido. ¿Qué es eso de la formación al estilo legión romana?. Dicen que tiene que ver con la formación de disciplina. Mentira. El pelo corto en los varones y si lo llevan largo, tiene que ir bien presentado ¿Por qué?, ¿aprenderán menos los alumnos si no se peinan?. Y no se trata de una cuestión de higiene porque “el bien presentado” siempre queda al arbitrio del inspector o profesor de turno, jamás al alumno que es el portador de su propio pelo.

Las niñas no pueden ir pintadas, ni usar pircing, ni usar cortes de pelo muy extravagantes o colores no tradicionales. Estoy completamente segura que jamás me enseñaron en la Universidad el equivalente a cuantas neuronas matan los ojos pintados o el pelo verde. El asunto es homogeneizar, que pierdan su identidad, y ojala que no piensen, sino lo que la escuela quiere que piensen.

¿Y el acto de los días lunes?. El articulo 26 de nuestra Constitución me dice que debo honrar los símbolos patrios, pero no dice cómo, ni hace mención tampoco a qué institución es la que zanjará el asunto. ¿Por qué se debe cantar una canción y perder muchos minutos de nuestras vidas honrando a un palo y a un pedazo de género?. Porque al menos para mi, la patria no es eso, es mucho más y el sólo pensar que debo enseñar a los niños esto me ofende.

En el invierno asistí a un curso de perfeccionamiento impartido por una Universidad Privada. La “docente” a cargo de dictarlo comenzó a quejarse de un alumno que asistía a sus clases en la universidad con Joki y lentes oscuros. Ella un día le dijo que no lo iba a admitir más en sus clases así, a lo que el alumno respondió “Por viejas culias como vos, esta la educación como esta”. Para finalizar la historia, las palabras de la colega fueron “menos mal que ese niño se fue, ¿se imaginan la clase de profesor que habría sido”.

Sí, me lo puedo imaginar. Estoy segura que Einstein y Diógenes no habrían tenido problemas con él, es más, habrían sido tan brillantes como fueron. Pero en la clase de la vieja culia no.

Y ese gusto de llamar a todo el mundo por los apellidos, como si los niños no tuvieran nombres que los identificaran, como si pronunciar un Catalina, o un Andrés, hiciera que confraternizaran con el enemigo. Los reglamentos de los colegios y liceos están llenos de enunciaciones negativas: “No se permite...”, “Esta prohibido...”, "Se sancionará...".

Las niñas deben sentarse como señoritas. ¿Cómo se sientan las señoritas?. ¿Las indicaciones las dio alguien como Sartre o Platón? Porque o si no, no me la creo. Pienso que si estoy tirada de guata en el suelo, tengo exactamente las mismas posibilidades de aprender que si estoy colgando de la lámpara o sentada arriba de la mesa.

Es tan estrecha la definición que manejan los colegios sobre disciplina. Se reduce a estar sentado derecho toda la jornada, no hablar, no moverse, copiar lo que dicta la profesora, no interrumpir al profesor y mucho menos contradecirlo. Y sobretodo esto último, no estar de acuerdo con el profesor es faltarle el respeto. ¿Se habrán imaginado los jóvenes que tienen derecho a pensar distinto que lo que piensa el educador? Ilusos. Disciplina me suena a displicente, a desplazado, a servicio militar obligatorio.

Me faltaría blog para enumerar la cantidad de veces en que he visto profesores faltarle el respeto a sus alumnos. Y sin derecho a apelación porque el maestro tiene la razón, siempre tiene la razón y si no la tiene ocupa la fuerza de la sanción.

El viernes una alumna de Primero medio, a la cual echaron del liceo me dijo. “Profe, ellos no tienen derecho a humillarla a uno, a tratarla de cabra rota, rasca, a decirle poblacional” Y se le quebró la voz. Ahí me quedé, pensando que todos los años de Universidad no habían valido la pena.

¿Y qué hace uno al respecto?. Tratar de apoyar a estos proyectos de adultos y darse cabezos en la pared porque ¡ay del profesor que se oponga a sus congeneres!. Será lapidado por alta traición. El sistema te hará mierda. Te partirá en pedacitos y no te renovará el contrato.

Es triste ser profesor en estos tiempos. Si no fuera por los alumnos, hace rato que habría desertado de estos cuarteles militares que llaman pomposamente “establecimientos educacionales”.

La objetividad ¿relativa?

2007-12-20T21:45:00.000-07:00

Creo que una de las profesiones más complicadas es ser docente, y sobretodo docente de Historia. No sólo debes tratar de mantenerte lo más al margen posible de tus propias opiniones, sino tratar de ser objetivo con situaciones que, si no te han tocado personalmente, al menos han trastocado tus valores y creencias.

Hitler, por ejemplo. No basta con decir que fue un tipo malo y caratularlo con el calificativo de genocida y agregar que esas cosas no se hacen, como si la sanción moral nos borrara de un plumazo a los millones de muertos. Atrás de Hitler hubo millones de alemanes, checos, suizos, franceses, belgas, etc. que enarbolaron la swástica cómo una bandera de lucha y de creencias por las cuales valía la pena morir. Eso que nadie sabía lo que estaba pasando es un mito. No vale como disculpa. Que Hitler tenía un poder de oratoria extraordinario y que casi hipnotizó a las personas, tampoco. Si lo miramos de cierta forma, Hitler no se movió de Alemania. Incluso, para la conferencia de los 4 grandes antes de la guerra, los hizo rendirse a sus pies, pero en Munich. ¿Cómo llegó a conquistar casi toda Europa un sólo hombre?

¿Cómo explicamos el espaldarazo que éstos millones de personas le dieron al Fuhrer? Decir “ellos son los malos y nosotros los buenos, porque sí”. "Ellos mataron gente, nosotros no"... ¿no?. Por nada del mundo quiero que esto se entienda como una apología al nazismo, nada más lejano.

Tal vez sería preciso mencionar Cuba. Por lo menos hasta la década del 90, me consta que en Cuba no había pobres cómo sí los he visto en Chile, en Bolivia, en Brasil, en Paraguay. No vi mendigos ni niños aspirando neopren en los barrios de la Habana, ni drogadicción, ni Sida. Su sistema de salud y educación era realmente asequible para el 100% de la población. Lo vi con mis propios ojos y no cómo turista.

Pero ésto ¿borra toda la gente que el régimen de Fidel ha aniquilado por no estar de acuerdo con el sistema? ¿a los balceros que han muerto arrancando del comunismo, pensando que afuera los espera un mundo mejor? ¿Borra las torturas, el exilio, la separación de familias, la falta de participación, la censura? ¿El encierro dentro de la propia patria? ¿El no poder expresarme ni tener libertad?

Incluso si nos vamos al otro extremo. ¿Puedo enseñar que Gandhi fue un tipo extraordinario porque enarboló la no-violencia como método de lucha y prácticamente movió montañas, sin dejar de ser objetiva como docente? Eso es lo que creo fehacientemente, pero ¿por qué lo crea yo, es lo correcto?

¿Son universales ciertos valores? La paz, la justicia social, la libertad, la igualdad, son para mí valores que no tienen discusión, que es preciso divulgar y practicar, pero ¿tienen que serlo para el resto? Mi libertad termina cuando comienza la tuya. Linda frase.

Explíquenmela por favor, porque si es así, deberíamos permitir la lapidación, el velo islámico, las corridas de toros, la matanzas de ballenas, la pobreza extrema y tantas cosas que se acomodan y terminan tomando su lugar dentro del espacio, tal vez demaciado grande, que queda en la palabra Libertad. O para ser más precisos, en la Autodeterminación de los Pueblos, que no es más que la linda frase aplicada a nivel de relaciones internaciones para decir “No me meto, arréglensela como puedan”

Y aun esto que escribo ¿Es objetivo relativizar valores que ha costado tantas vidas a través de la Historia llevar a la palestra? Más que objetivo ¿hasta que extremo la libertad es justa? ¿Se puede medir? ¿Cuantificar? ¿Repartir como una mercancía? ¿Es lo mismo la libertad para nosotros, que para las niñas musulmanas que protestaban en Francia porque el gobierno de Chirak intentó prohibir el uso del velo islámico en los colegios?

La mayoría de las personas piensan que Hitler fue un dictador. Y lo fue. Porque si analizamos la definición del concepto:calza. Pero no en el sentido tradicional. Él llegó a ocupar su cargo vitalicio y plenipotenciario apoyado por millones de alemanes. La toma del poder fue planificada para ser apoyada por el pueblo. El Reichstag alemán cedió el poder porque estaba de acuerdo con el nazismo. No hubo golpe de Estado, sino ordas inmensas defilando por las calles cuando el Fuhrer asumió.

Me provoca problemas la palabra libertad. Me opongo tenazmente a las flagelantes costumbres musulmanas femeninas. No quiero libertad para que las mujeres sean sometidas de esa manera. Me opongo al librepensamiento que permite el surgimiento de partidos Neo nazis. Me opongo a una Europa cerrada a la migración, sencillamente porque todo lo que tienen se lo deben a los países desde donde provienen los emigrantes. Me opongo a que se expresen los humilladores, los sinverguenzas, los esclavistas, los pedofilos, los tiranos.

Me opongo a la violencia como medio de lucha y de defensa ¿No estoy con esto cuarteando la libertad de aquellos que tal vez buscan los mismos fines que yo pero por otros medios? ¿y los que buscan otros fines contrarios a los mismos? ¿tienen derecho a la misma libertad?

Al prohibir la violencia ¿No estoy invadiendo el territorio de aquellos que sí creen en ser violentos?

Quiero encontrar los argumentos para rebatir todas las interrogantes aquí planteadas. Quiero poder decir que la libertad, la igualdad, la justicia social, la educación para todos etc. no pueden ser valores relativos, sino absolutos, donde no corra eso del espacio vital y el límite de las libertades del prójimo. Quiero fundamentos, sin contradicciones.

2007-12-20T19:58:00.000-07:00

Bievenida Josephine al mundo de la Historia

Siempre seremos lo suficientemente jóvenes para creer que nada es imposible

2007-12-19T06:24:00.000-07:00

Si uno no sabe historia, no sabe nada: es como ser una hoja y no saber que forma parte del árbol.

Crichton

El Rol del Historiador

2007-12-17T11:41:00.000-07:00

El rol que debe tener el historiador no es recuperar hechos enterrados en las ruinas del olvido, sino usar la capacidad de construir a partir de diversos elementos del pasado "presentes recordados , para contribuir a que la consciencia colectiva pueda responder a las necesidades del momento creando escenarios contrafactuales en que sea posible encajar e interpretar hechos nuevos que se presenten, escenarios en que el pasado se ilumina en el momento del reconocimiento.

A nosotros nos corresponde el reto de encontrar las razones de los fracasos del siglo XX para evitar que se reproduzcan en el futuro.El deber del historiador es implicarse en el mundo en que vive.

Eddie Adams

2007-12-17T10:49:00.000-07:00

Esta fotografía es uno de los iconos más conocidos de la guerra de Vietnam, en su momento sobrecogió al mundo. La persona que apunta es el jefe de la policía de Vietnam del Sur, Nguyen Ngoc Loan, que dispara a un prisionero del Vietcong. La Foto captada por el Fotógrafo Eddie Adams, de la IPA (Asociación de Prensa Internacional), de cual Ghandi dijo, que de llegar al cielo, seguramente lo iba a recibir un fotografo de la IPA, aludiendo a que estaban en todas partes.

Es autor de otras fotos famosas. Aquí

Imágenes The Time

2007-12-17T10:32:00.000-07:00

Resumen del año 2006 en Fotos según The New York Times, hay algunas realmente impresionantes. Tienen que tener activado algún programa para ver multimedia, hacer doble clik cuando se abra la pág., se demora un poco. Vale la pena (hagan click en la imágen)

2007-12-13T14:16:00.000-07:00

Las 40 Mejores Portadas de Rev istas

Declaración Pública

2007-12-10T15:27:00.000-07:00

Hoy me habría convertido en uno de esos chicos norteamericanos que de vez en cuando, tan cansados de la mierda que los rodea, sacan una metralleta y acometen contra el mundo, pensando que esa es una forma valida de tirar la cadena. Ni se imaginan que el WW esta tapado.

Me pregunto ¿qué mierda hago siendo profe?, son todos unos imbéciles. No sé como el movimiento pingüino no ve cuál es la tuerca que esta podrida. Se me vienen tantas ideas a la cabeza, pero hay una frase que las resume todas: son todos unos hijos de puta.

Si no fuera porque me rehúso con todas mis fuerzas a que se dediquen a replicarse en los alumnos a los que se cagan en vez de educar, hace rato que me habría dedicado a lo que es más importante para mi: enclaustrarme en un museo a restaurar reliquias, a traducir textos del latín, vivir con Julio Cesar, discutirle a Nefertitis, a crear sinfonías con los Goliardos y a descifrar acertijos en lenguas muertas que me dicen más que las vivas.

El mundo no esta podrido. Al mundo lo están pudriendo a propósito y a mansalva aquellos que osan llamarse Maestros. Hijos de la gran puta. No me harán renunciar, por nada del mundo me sacaran del camino. Todavía creo que otro mundo es posible.

PD: Se que más rato se va a atenuar (un poquito, en realidad muy poquito) mi rabia y me daré cuenta que no puedo generalizar... pero bueno, hoy es mi día de furia

Sartre

2007-11-29T19:57:00.000-07:00