¿Por qué No te Callas?

¿Puedo hacer callar a un mono suelto con navaja cuando yo, en el momento de hablar, no sólo me escondí como hiena, sino que disfracé ésta falta de nobleza alabando no a un mono, sino al más grande de los simios de habla hispana, dueño de un sable que hasta hoy mancha la historia de España?

La Puta de Babilonia

He terminado de leer el último libro de Vallejo. Increíble. Me reí a carcajadas de verdades tan absolutas y tremendas, que el autor cuenta como si estuviera pelando a la familia de su señora.

Pero una idea me quedó dando vueltas. ¿Cómo se distingue en la Biblia qué cosas deben interpretarse como metáforas y cuáles como ejemplos concretos?. Buena pregunta del autor. ¿Dejó Cristo algún parámetro al respecto, una especie de código secreto para interpretar sus hermosas y también feroces palabras?. ¿Qué es una parábola?. Una fábula, un cuento, una narración, me dice el buscador de sinónimos de word. La beata de mi hermana me decía “ah, pero si eso es sentido común”. Ese concepto me da escalofríos: “sentido común”. Cada vez que cuento en clases que en la Edad Media a los herejes los quemaban porque Jesús había dicho “no derramareis la sangre de tu hermano”, y no, “no quemareis ni evaporareis la sangre de tu hermano”, los cabros se desternillan de la risa. Macabro, literalmente. También los colgaban, aunque fácilmente la iglesia podría haberlos envenenado o ahogado, ahí tampoco se derrama la sangre, que pécora y todo, es sangre igual.

Sentido común. “Más fácil que un camello pase por el hoyo de una aguja a que un rico entre al reino de los cielos”. ¿Mencionó el porte del hoyo de la aguja en cuestión?, ¿debo entender que las agujas son iguales en todos los tiempos? ¿un camello recién nacido o un camello de colección?. ¿La jerarquía divina se rige por una monarquía?. Bueno, mi sentido común me dice que esto es una metáfora, claro que bastante extraña porque esta sustentando lo contrario a lo que mil quinientos años más tarde Calvino convertiría en un hit: “Dios ya escogió, los ricos van al cielo, los pobres al infierno, no hay nada que se pueda hacer”. Dios mío, la interpretación de esa parábola supera al fascismo. ¿Qué entendía éste hugonote por metáfora?. Y aparte, ¿me esta queriendo decir Jesus que los ricos irán al infierno y los pobres al cielo? ¿así de categórico?.

“No desearéis a la mujer de tu prójimo”. Si esto debe interpretarse literal, las mujeres podríamos hacer y deshacer y los lapidados en oriente serían solo los hombres, pero como la Ley de Merfy siempre se impone, ahí tuvieron que interpretar los apóstoles que también incluía el “no desearas al hombre de tu prójima”, aunque te pague y tus hijos se estén muriendo de hambre, aunque te guste, aunque te viole, aunque sea con amor. Ahora mi pregunta es. ¿Cuándo dijo Jesús que había que apedrear a las adulteras?. Me dice mi sabia hermana que eso es del antiguo testamento. Entonces ¿por qué no dijo Jesús “no deben andar lapidando gente por weas, porque eso es malo y a nadie le gusta que lo anden apedreando porque sí,cada uno puede hacer lo que desee”?. Porque si lo interpretamos literalmente, él no se opuso al acto de lapidar, sino a que los lapidadores fueran pecadores. Al traste se hubiese ido su predica si varios vírgenes y límpidos de mente, hubiesen andado por ahí escuchando al primer barbón que se cruzaba por su camino.

¿Y si era una metáfora? ¿Tendría algo que ver con la envidia? “No envidies la inteligencia de Einsten y, pobre del que haga algo para ser tan inteligente como él: lo mearan sapos del cielo”. “No envidies la bondad de sor Teresa o te saldrá lepra”. Si en algo tiene razón Vallejos en éste libro, es justamente en eso: ¿No podría haber sido más explicito el todopoderoso al dejarnos su mensaje?¿Tan confiado es dios como para dejar la interpretación de sus palabras al sentido común de la humanidad?. Ni siquiera puedo imaginarme su cargo de conciencia después de dos mil años y no se cuántos millones de muertos por su tremenda ingenuidad.

En todo lo que dice Vallejo en su libro sobre “la Puta de Babilonia” estoy de acuerdo, menos en que Dios y Cristo no existen. Me da lo mismo si hay un espíritu santo que los una, o si la virgen era más loca que Gloria Trebi. Y el Vaticano un reducto de ladrones. Eso no es trascendente para mi. Para mi Cristo, Dios y la Iglesia están en los curas que han muerto defendiendo el mensaje de Cristo objetivo, ese que no tiene doble lectura, ese que esta en las poblaciones, en los campamentos, en las cárceles, en los que han puesto la otra mejilla como Gandhi y han movido montañas, y en los que les ha salido el tiro por la culata también; no en los limpios de espíritu, sino en los que por ningún motivo tirarían la primera, ni la segunda, ni la tercera piedra.

Y puedo decir de corazón: creo en Dios padre todo poderoso, claro que poderoso no en el sentido de poder que entendemos los seres humanos; creador del cielo y de la tierra y no del hambre, ni del genocidio, ni la pobreza; creo en Jesucristo su único hijo, aunque me importa un rábano si ha tenido más o si fue concebido por obra y gracia del vecino. Padre es el que cría, no el que engendra. Nació de santa María siempre virgen: santa y virgen o pilla y puta, lo único que me importa es que haya sido buena persona. Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado. Ah, ésta es la parte más importante porque me demuestra que fue un tipo jugado, no de medias tintas, que ponía la otra mejilla pero que utilizaba las palabras con el filo y la eficacia de una cortadora de césped. Que estuvo en el lugar donde siempre hay que estar. No al lado del camino o mirando desde la ventana. También creo en la Iglesia, aunque me contradiga. Creo en los rezos y en prenderle velas a los santos. En que los muertos están un lugar mejor. Creo porque el creer no es racional, es un acto de fe. Creo de la misma forma en que creo que otro mundo es posible, sin ningún argumento racional.

LA PUTA DE BABILONIA

Fernando Vallejo

La Puta, gran Puta, la grandísima Puta, la santurrona, la simoniaca, la inquisidora, la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala; la del Santo Oficio y del Índice de libros prohibidos; la de las Cruzadas y la de la noche de San Bartolomé; la que saqueó a Constantinopla y bañó de sangre a Jerusalén; la que exterminó a los aborígenes y a los 20 mil habitantes de Beziers; la que arrasó con las culturas indígenas de América; la que quemó a Segarelli en Parma, a Juan Hus en Constanza y a Giordano Bruno en Parma; la detractora de la ciencia, la enemiga de la verdad, la adulteradora de la Historia; la perseguidora de judíos, la encendedora de hogueras, la quemadora de herejes y brujas; la estafadora de viudas, la cazadora de herencias, la vendedora de indulgencias; la que inventó a Cristo-loco el rabioso y a Pedro-piedra el estulto, la que promete el reino soso de los cielos y amenaza con el fuego eterno del infierno; la que amordaza la palabra y aherroja la liberad del alma; la que reprime a las demás religiones donde manda y exige libertad de culto donde no manda; la que nunca ha querido a los animales ni les ha tenido compasión, la oscurantista, la impostora, la embaucadora, la difamadora, la calumniadora, la reprimida, la represora, la mirona, fisgona, la contumaz, la relapsa, la corrupta, la hipócrita, la parásita, la zángana; la antisemita, la esclavista, la homofóbica, la misógina, la carnívora, la carnicera, la limosnera, la tartufa, la mentirosa, la insidiosa, la traidora, la despojadora, la ladrona, la manipuladora, la depredadora, la opresora; la pérfida, la falaz, la rapaz, la felona; la aberrante, la inconsecuente, la incoherente, la absurda, la cretina, la estulta, la imbécil, la estúpida; la travestida, la mamarracha, la maricona; la autocrática, la despótica, la tiránica; la católica, la apostólica, la romana; la jesuita, la dominica, la del Opus Dei; la concubina de Constantino, de Justiniano, de Carlo Magno; la solapadora de Mussollinni y de Hitler; la Ramera de las rameras, la Meretriz de las meretrices, la Puta de Babilonia, impune y bimilenaria tiene cuentas pendientes conmigo desde mi infancia y aquí se las voy a cobrar.

(1) Así comienza el excelente libro de Fernando Vallejo “La Puta de Babilonia”, que saca a la luz el voluminoso sumario de los crímenes perpetrados en nombre de Cristo por su Iglesia desde el año 323 en que apoyada por el emperador Constantino pasó de victima a victimaria.

Escrita con gran rigor histórico y académico esta obra de Fernando Vallejo desenmascara una fe dogmática que durante mil setecientos años ha derramado la sangre de los hombres y los animales invocando la entelequia de Dios o la extraña mezcla de mitos del Oriente que llamamos Cristo, cuya existencia real nadie ha podido probar.

(1) Nota de la portada del libro. Editorial Planeta

De cabo a General

Los colegios de nuestro país tienen un gustillo a cuartel militar que casi pasa desapercibido. ¿Qué es eso de la formación al estilo legión romana?. Dicen que tiene que ver con la formación de disciplina. Mentira. El pelo corto en los varones y si lo llevan largo, tiene que ir bien presentado ¿Por qué?, ¿aprenderán menos los alumnos si no se peinan?. Y no se trata de una cuestión de higiene porque “el bien presentado” siempre queda al arbitrio del inspector o profesor de turno, jamás al alumno que es el portador de su propio pelo.

Las niñas no pueden ir pintadas, ni usar pircing, ni usar cortes de pelo muy extravagantes o colores no tradicionales. Estoy completamente segura que jamás me enseñaron en la Universidad el equivalente a cuantas neuronas matan los ojos pintados o el pelo verde. El asunto es homogeneizar, que pierdan su identidad, y ojala que no piensen, sino lo que la escuela quiere que piensen.

¿Y el acto de los días lunes?. El articulo 26 de nuestra Constitución me dice que debo honrar los símbolos patrios, pero no dice cómo, ni hace mención tampoco a qué institución es la que zanjará el asunto. ¿Por qué se debe cantar una canción y perder muchos minutos de nuestras vidas honrando a un palo y a un pedazo de género?. Porque al menos para mi, la patria no es eso, es mucho más y el sólo pensar que debo enseñar a los niños esto me ofende.

En el invierno asistí a un curso de perfeccionamiento impartido por una Universidad Privada. La “docente” a cargo de dictarlo comenzó a quejarse de un alumno que asistía a sus clases en la universidad con Joki y lentes oscuros. Ella un día le dijo que no lo iba a admitir más en sus clases así, a lo que el alumno respondió “Por viejas culias como vos, esta la educación como esta”. Para finalizar la historia, las palabras de la colega fueron “menos mal que ese niño se fue, ¿se imaginan la clase de profesor que habría sido”.

Sí, me lo puedo imaginar. Estoy segura que Einstein y Diógenes no habrían tenido problemas con él, es más, habrían sido tan brillantes como fueron. Pero en la clase de la vieja culia no.

Y ese gusto de llamar a todo el mundo por los apellidos, como si los niños no tuvieran nombres que los identificaran, como si pronunciar un Catalina, o un Andrés, hiciera que confraternizaran con el enemigo. Los reglamentos de los colegios y liceos están llenos de enunciaciones negativas: “No se permite...”, “Esta prohibido...”, "Se sancionará...".

Las niñas deben sentarse como señoritas. ¿Cómo se sientan las señoritas?. ¿Las indicaciones las dio alguien como Sartre o Platón? Porque o si no, no me la creo. Pienso que si estoy tirada de guata en el suelo, tengo exactamente las mismas posibilidades de aprender que si estoy colgando de la lámpara o sentada arriba de la mesa.

Es tan estrecha la definición que manejan los colegios sobre disciplina. Se reduce a estar sentado derecho toda la jornada, no hablar, no moverse, copiar lo que dicta la profesora, no interrumpir al profesor y mucho menos contradecirlo. Y sobretodo esto último, no estar de acuerdo con el profesor es faltarle el respeto. ¿Se habrán imaginado los jóvenes que tienen derecho a pensar distinto que lo que piensa el educador? Ilusos. Disciplina me suena a displicente, a desplazado, a servicio militar obligatorio.

Me faltaría blog para enumerar la cantidad de veces en que he visto profesores faltarle el respeto a sus alumnos. Y sin derecho a apelación porque el maestro tiene la razón, siempre tiene la razón y si no la tiene ocupa la fuerza de la sanción.

El viernes una alumna de Primero medio, a la cual echaron del liceo me dijo. “Profe, ellos no tienen derecho a humillarla a uno, a tratarla de cabra rota, rasca, a decirle poblacional” Y se le quebró la voz. Ahí me quedé, pensando que todos los años de Universidad no habían valido la pena.

¿Y qué hace uno al respecto?. Tratar de apoyar a estos proyectos de adultos y darse cabezos en la pared porque ¡ay del profesor que se oponga a sus congeneres!. Será lapidado por alta traición. El sistema te hará mierda. Te partirá en pedacitos y no te renovará el contrato.

Es triste ser profesor en estos tiempos. Si no fuera por los alumnos, hace rato que habría desertado de estos cuarteles militares que llaman pomposamente “establecimientos educacionales”.

La objetividad ¿relativa?

Creo que una de las profesiones más complicadas es ser docente, y sobretodo docente de Historia. No sólo debes tratar de mantenerte lo más al margen posible de tus propias opiniones, sino tratar de ser objetivo con situaciones que, si no te han tocado personalmente, al menos han trastocado tus valores y creencias.

Hitler, por ejemplo. No basta con decir que fue un tipo malo y caratularlo con el calificativo de genocida y agregar que esas cosas no se hacen, como si la sanción moral nos borrara de un plumazo a los millones de muertos. Atrás de Hitler hubo millones de alemanes, checos, suizos, franceses, belgas, etc. que enarbolaron la swástica cómo una bandera de lucha y de creencias por las cuales valía la pena morir. Eso que nadie sabía lo que estaba pasando es un mito. No vale como disculpa. Que Hitler tenía un poder de oratoria extraordinario y que casi hipnotizó a las personas, tampoco. Si lo miramos de cierta forma, Hitler no se movió de Alemania. Incluso, para la conferencia de los 4 grandes antes de la guerra, los hizo rendirse a sus pies, pero en Munich. ¿Cómo llegó a conquistar casi toda Europa un sólo hombre?

¿Cómo explicamos el espaldarazo que éstos millones de personas le dieron al Fuhrer? Decir “ellos son los malos y nosotros los buenos, porque sí”. "Ellos mataron gente, nosotros no"... ¿no?. Por nada del mundo quiero que esto se entienda como una apología al nazismo, nada más lejano.

Tal vez sería preciso mencionar Cuba. Por lo menos hasta la década del 90, me consta que en Cuba no había pobres cómo sí los he visto en Chile, en Bolivia, en Brasil, en Paraguay. No vi mendigos ni niños aspirando neopren en los barrios de la Habana, ni drogadicción, ni Sida. Su sistema de salud y educación era realmente asequible para el 100% de la población. Lo vi con mis propios ojos y no cómo turista.

Pero ésto ¿borra toda la gente que el régimen de Fidel ha aniquilado por no estar de acuerdo con el sistema? ¿a los balceros que han muerto arrancando del comunismo, pensando que afuera los espera un mundo mejor? ¿Borra las torturas, el exilio, la separación de familias, la falta de participación, la censura? ¿El encierro dentro de la propia patria? ¿El no poder expresarme ni tener libertad?

Incluso si nos vamos al otro extremo. ¿Puedo enseñar que Gandhi fue un tipo extraordinario porque enarboló la no-violencia como método de lucha y prácticamente movió montañas, sin dejar de ser objetiva como docente? Eso es lo que creo fehacientemente, pero ¿por qué lo crea yo, es lo correcto?

¿Son universales ciertos valores? La paz, la justicia social, la libertad, la igualdad, son para mí valores que no tienen discusión, que es preciso divulgar y practicar, pero ¿tienen que serlo para el resto? Mi libertad termina cuando comienza la tuya. Linda frase.

Explíquenmela por favor, porque si es así, deberíamos permitir la lapidación, el velo islámico, las corridas de toros, la matanzas de ballenas, la pobreza extrema y tantas cosas que se acomodan y terminan tomando su lugar dentro del espacio, tal vez demaciado grande, que queda en la palabra Libertad. O para ser más precisos, en la Autodeterminación de los Pueblos, que no es más que la linda frase aplicada a nivel de relaciones internaciones para decir “No me meto, arréglensela como puedan”

Y aun esto que escribo ¿Es objetivo relativizar valores que ha costado tantas vidas a través de la Historia llevar a la palestra? Más que objetivo ¿hasta que extremo la libertad es justa? ¿Se puede medir? ¿Cuantificar? ¿Repartir como una mercancía? ¿Es lo mismo la libertad para nosotros, que para las niñas musulmanas que protestaban en Francia porque el gobierno de Chirak intentó prohibir el uso del velo islámico en los colegios?

La mayoría de las personas piensan que Hitler fue un dictador. Y lo fue. Porque si analizamos la definición del concepto:calza. Pero no en el sentido tradicional. Él llegó a ocupar su cargo vitalicio y plenipotenciario apoyado por millones de alemanes. La toma del poder fue planificada para ser apoyada por el pueblo. El Reichstag alemán cedió el poder porque estaba de acuerdo con el nazismo. No hubo golpe de Estado, sino ordas inmensas defilando por las calles cuando el Fuhrer asumió.

Me provoca problemas la palabra libertad. Me opongo tenazmente a las flagelantes costumbres musulmanas femeninas. No quiero libertad para que las mujeres sean sometidas de esa manera. Me opongo al librepensamiento que permite el surgimiento de partidos Neo nazis. Me opongo a una Europa cerrada a la migración, sencillamente porque todo lo que tienen se lo deben a los países desde donde provienen los emigrantes. Me opongo a que se expresen los humilladores, los sinverguenzas, los esclavistas, los pedofilos, los tiranos.

Me opongo a la violencia como medio de lucha y de defensa ¿No estoy con esto cuarteando la libertad de aquellos que tal vez buscan los mismos fines que yo pero por otros medios? ¿y los que buscan otros fines contrarios a los mismos? ¿tienen derecho a la misma libertad?

Al prohibir la violencia ¿No estoy invadiendo el territorio de aquellos que sí creen en ser violentos?

Quiero encontrar los argumentos para rebatir todas las interrogantes aquí planteadas. Quiero poder decir que la libertad, la igualdad, la justicia social, la educación para todos etc. no pueden ser valores relativos, sino absolutos, donde no corra eso del espacio vital y el límite de las libertades del prójimo. Quiero fundamentos, sin contradicciones.

Bievenida Josephine al mundo de la Historia

Siempre seremos lo suficientemente jóvenes para creer que nada es imposible

Si uno no sabe historia, no sabe nada: es como ser una hoja y no saber que forma parte del árbol.

Crichton

El Rol del Historiador

El rol que debe tener el historiador no es recuperar hechos enterrados en las ruinas del olvido, sino usar la capacidad de construir a partir de diversos elementos del pasado "presentes recordados , para contribuir a que la consciencia colectiva pueda responder a las necesidades del momento creando escenarios contrafactuales en que sea posible encajar e interpretar hechos nuevos que se presenten, escenarios en que el pasado se ilumina en el momento del reconocimiento.

A nosotros nos corresponde el reto de encontrar las razones de los fracasos del siglo XX para evitar que se reproduzcan en el futuro.El deber del historiador es implicarse en el mundo en que vive.

Eddie Adams

Esta fotografía es uno de los iconos más conocidos de la guerra de Vietnam, en su momento sobrecogió al mundo. La persona que apunta es el jefe de la policía de Vietnam del Sur, Nguyen Ngoc Loan, que dispara a un prisionero del Vietcong. La Foto captada por el Fotógrafo Eddie Adams, de la IPA (Asociación de Prensa Internacional), de cual Ghandi dijo, que de llegar al cielo, seguramente lo iba a recibir un fotografo de la IPA, aludiendo a que estaban en todas partes.

Es autor de otras fotos famosas. Aquí

Imágenes The Time

Resumen del año 2006 en Fotos según The New York Times, hay algunas realmente impresionantes. Tienen que tener activado algún programa para ver multimedia, hacer doble clik cuando se abra la pág., se demora un poco. Vale la pena (hagan click en la imágen)

Las 40 Mejores Portadas de Revistas

Declaración Pública

Hoy me habría convertido en uno de esos chicos norteamericanos que de vez en cuando, tan cansados de la mierda que los rodea, sacan una metralleta y acometen contra el mundo, pensando que esa es una forma valida de tirar la cadena. Ni se imaginan que el WW esta tapado.

Me pregunto ¿qué mierda hago siendo profe?, son todos unos imbéciles. No sé como el movimiento pingüino no ve cuál es la tuerca que esta podrida. Se me vienen tantas ideas a la cabeza, pero hay una frase que las resume todas: son todos unos hijos de puta.

Si no fuera porque me rehúso con todas mis fuerzas a que se dediquen a replicarse en los alumnos a los que se cagan en vez de educar, hace rato que me habría dedicado a lo que es más importante para mi: enclaustrarme en un museo a restaurar reliquias, a traducir textos del latín, vivir con Julio Cesar, discutirle a Nefertitis, a crear sinfonías con los Goliardos y a descifrar acertijos en lenguas muertas que me dicen más que las vivas.

El mundo no esta podrido. Al mundo lo están pudriendo a propósito y a mansalva aquellos que osan llamarse Maestros. Hijos de la gran puta. No me harán renunciar, por nada del mundo me sacaran del camino. Todavía creo que otro mundo es posible.

PD: Se que más rato se va a atenuar (un poquito, en realidad muy poquito) mi rabia y me daré cuenta que no puedo generalizar... pero bueno, hoy es mi día de furia

Sartre

Hoy vi una peli Tailandesa de terror. Más que terror parecía ambientada en la Alemania democrática de los setenta. Pobres. Ambientes que se quedaron pegados en el tiempo, borrosos, como días abochornados.

El asunto es que desde el principio comencé a preguntarme por qué el demonio habla en latín si el tailandes suena más espeluznante aún... En fin.

Moraleja: uno anda con sus muertos colgando en el cuello, por eso las jaquecas y los dolores de espalda, menos mal que sólo tengo uno y no me imagino a mi mami colgandose de mi cogote de pura ociosa.

A LOS MAESTROS CON AMOR

Hoy no fue un buen día. La realidad se asomó temprano, certera, demasiado innegable.

Todo comenzó al amanecer cuando me desperté con un gran dolor en el dedo índice de la mano (no me acuerdo cual): estaba soñando que un perro me mordía el dedo.

Creo que estoy desarrollando una fobia bastante extraña. Amo mi trabajo, no me imagino haciendo otra cosa, pero odio todo lo que lo circunda mayor de ciertos años. Creo que no hay un mejor ejemplo para personificar un consejo de profesores, que con el libro “A puerta cerrada” de Sartre. Mientras mis colegas hablaban, revivía una y otra vez aquellos diálogos tan bien expresados por el bajito esposo de la Simone de Beauvoir, acerca de lo que es el infierno.

El otro día una profesora de historia tuvo una discusión con una alumna del Liceo. La citada “educadora” le corrigió como incorrecto que nuestro régimen de gobierno no sea una democracia directa, todo el resto de profesores de Historia se cuadraron con la “colega”, basureando a la pobre cabra. Yo no estaba ahí (siempre que puedo no estoy). Me imagino la impotencia de la niña pensando “pero si yo tengo razón”. Porque la tiene, la única democracia directa ha sido la de los griegos, la nuestra es representativa. La alumna terminó suspendida y con matricula condicional por faltarle el respeto a la profesora: entiendase por faltarle el respeto contradecirla.

Como dice El Felipe: “He decidido enfrentar la Realidad, así que apenas se ponga linda, me avisan”.

Me cagaste la vida hueona

Hoy día, después de perder más de una hora en ver la última, mala, fome y extraña, película de Kevin Costner, me asomé por la ventana.

Antes, cuando era chica, hacia lo mismo y todo Santiago se me aparecía a través de la ventana iluminada por un rojo atardecer, que no era precisamente comunista, ya que éste barrio, por aquellos tiempos, era bastante de clase media queriendo parecer exclusivo.

Hoy cuando me asomé, vi los jardines de las dos sendas torres que se han construido en lo que va de esta última década, y que me han tapado Santiago, convirtiendo la palabra privacidad en un concepto anacrónico. Vi a niños jugando, gente en la piscina bañándose (a pesar de ser más de las 9 de la noche) los conserjes regando el pasto. Era como si hubiese dejado de ver una ciudad desde lo lejos, para instalarme de pronto en su living.

Solo quería sentir la brisa que se puede sentir en esas circunstancias (después de un día caluroso a rabiar) cargada de voces y olores muy alejados a la tartas de mi abuela.

Había una señora peleando con otra persona en un piso indeterminado del edificio de al lado. Apagué la luz para camuflarme en la oscuridad y satisfacer mi morbo por un rato.

No se exactamente de donde provenían los gritos, pero era por el piso 8 o 9 de uno de los edificios del frente. Edificios magistralmente construidos, ya que por milagro han dejado entre ellos la forma de un anfiteatro griego y la acústica es casi perfecta.

Pasaron los minutos y me dejé de reír. La señora le hablaba a la hija (supongo que era la hija). No le gritaba (lo que habría sido preferible), sino que, desde las entrañas, le vomitaba cada palabra “me cagaste la vida hueona”. Las oraciones que siguieron eran parecidas y fueron subiendo el tenor de la desesperación en el timbre de la mujer. Me asusté, me dolió la guata. Me acordé cuando era pequeña y veía a mi papá pelear con mi hermano mayor.

Se sentía como le pegaba a la hija, golpes secos, duros, de mujer a la que le han cagado la vida. Me pregunté ¿qué puede ser tan terrible para que alguien te haga sentir así?. Me imaginé a la niña tirada en la cama o en el suelo, soportando en silencio los golpes y las terribles palabras de la mujer. Por un instante me imaginé a alguien cayendo del décimo piso.

Pensé en llamar al conserje para que llamara al conserje del edificio de al lado e hiciera algo, llamar a los pacos, o a paz ciudadana. La pelea había tomado ribetes que ya no me hacían querer reírme. Sin embargo, en una milésima de segundo, me di cuenta que era la única (al menos desde mi visual) que parecía preocuparse por la pelea. Los niños seguían jugando, las personas seguían bañándose en la piscina, el guardia daba vueltas por el jardín.

Y ahí llegué a la conclusión. Fukuyama tiene razón: hemos perdido la capacidad de asombro. Y me incluyo, ya que llamar al conserje para que le avise al conserje... es peor que no asombrarse, es asombrarse sin involucrarse.

Antes ¿era diferente?. ¿En la época de los zapatos rotos y las tardes comiendo moras hasta la intoxicación?. El mundo eran dos vacas una llamada pinina y la otra polola, un caballo vetusto llamado pililo. El interior de los sauces llorones, los piriguines y la guata de las arañas embarazadas. Ni padre, ni madre, solo unos cuantos hermanos con los cuales pelearse el perro o los renacuajos de la asequía, o las primeras guindas del guindero.

¿Dónde quedó ese mundo que se hacia con el vecino?, ¿ese plantar una lechuga y estar haciendo cultura? (HHC), ¿ese mirar los atardeceres con el silencio absoluto que nos puede entregar una buena sinfonia o la lectura de un buen libro?.

Pensé en el dolor de la mujer, ese dolor que puede llegar a ser físico, el dolor de perder lo que se ama, lo que se espera y sin embargo se tiene la certeza, nunca llegará. Me sentí una mitómana de la peor ralea al pensar que mi oficio consiste en andar por la vida tratando que la gente crea que puede ser mejor persona, que crea que otro mundo es posible. El oficio de convertir en realidades efímeras los lindos discursos. Al despertar la resaca es más cruel que el engaño.

Otro mundo no es posible. Al menos no esta noche

La historia oficial

Para fortuna de muchos jóvenes en edad escolar, yo no hago clases. Respetando montones la labor docente, preferiría sacarme un ojo y dejarlo en salmuera antes de formar al futuro de Chile. Y si enseñar es una actividad compleja, hacerlo en el campo de la Historia me parece que es añadirle una complicación extra. Porque si la búsqueda de la llamada objetividad cuando hay un distanciamiento temporal con los procesos analizados es difícil (y se debe completar con los diversos puntos de vista) en la empresa de la construcción de la historia que nos es propia, hacerlo en la reciente es delicado. Por decir algo.

¿Será muy pronto para establecer y fijar los parámetros históricos de un pasado que está ahí fresco, pero aún sin fraguar por completo?¿Existe el distanciamiento crítico como para recoger y reconstruir al Chile reciente y, de paso, a nosotros mismos?. El peligro de la palabra es que al señalar algo, rotula. Es contundente y crea universos con sólo nombrar. Traducir esa historia que aún no se asimila correctamente y ponerla ya digerida en palabras - texto - para ser estudiada es un riesgo. Es correcto tomarlo. Es necesario. Hacerlo en nombre de un relato oficial, es casi como poner una lápida sobre esta historia viva que aún se cuenta. También es escribir sobre piedra y mostrar a las nuevas generaciones una mirada inamovible. ¿Será la adecuada? Me gusta pensar que la historia no es unívoca, que se compone de muchas voces, pero a la vez sé que esto no es una votación ni un acuerdo, aunque muchas veces la historiografía es eso y nada más. Por esta razón encuentro que éste es un gran tema de discusión, ya que no sólo se enseña con estos textos, también se educa. Y eso sí que son palabras mayores.

A qué viene todo esto? A que hoy 21 de Octubre, en el cuerpo de Reportajes de El Mercurio aparece una investigación realizada a partir de las modificaciones curriculares a los contenidos de la enseñanza de las ciencias sociales en los libros de estudio. A continuación, parte del texto.

Cuatro historiadores analizan el polémico programa del Mineduc: Descarnado análisis del ajuste de textos escolares de Ciencias Sociales Mariela Herrera, María Teresa Anguita y Fernando Vial

"El Mercurio" tuvo acceso a la propuesta de ajuste curricular que prepara el Ministerio de Educación para los textos escolares de Ciencias Sociales. Los historiadores Gonzalo Vial, Jorge Hidalgo, Sergio Villalobos y Cristián Gazmuri hacen sus descargos: "Muy breve y esquemático", "un panegírico de la Concertación", "inexistente cuestionamiento al modelo democrático actual", son algunos de los tajantes juicios que entregan los expertos.

MARIELA HERRERA, MARÍA TERESA ANGUITA Y FERNANDO VIAL

El "nunca más" del Ejército, los gobiernos de la Concertación, el "consenso en torno a los derechos humanos" y "las transformaciones culturales de la sociedad chilena a comienzos del siglo XXI". Estos son algunos de las temas que los escolares podrían estudiar en los próximos años, según se expone en el documento "Propuesta Ajuste Curricular. Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos Obligatorios de Ciencias Sociales" que actualmente maneja el Ministerio de Educación y que abarca la enseñanza básica y media."El Mercurio" tuvo acceso a dicho texto, elaborado en septiembre, y se pidió a cuatro historiadores chilenos que lo analizaran.Gonzalo Vial, Jorge Higaldo, Sergio Villalobos y Cristián Gazmuri aceptaron el desafío. Sofía Correa, co-autora del programa, prefirió no participar en el debate, argumentando que el documento aún no se somete a consulta pública.

LA HISTORIA RECIENTE EN ENTREDICHO:

Los puntos de la discordia.

De los seis contenidos mínimos obligatorios para tercer año medio de la propuesta de ajuste curricular, los temas que generan más observaciones entre los historiadores consultados son los relativos a la historia reciente de Chile. Además, los académicos consideraron otros aspectos para analizar, que cada uno de ellos explicita en sus respuestas.

Esta es la reproducción textual de los contenidos que fueron evaluados como más sesgados:

Las transformaciones estructurales en Chile:

Reconocimiento que luego de la Segunda Guerra Mundial la historia de Chile y América Latina se inserta en una época marcada por la Guerra Fría. Descripción del impacto de la Revolución Cubana en el continente americano: la atracción de la vía armada en las izquierdas del continente; la política norteamericana hacia América Latina (Alianza para el Progreso y Doctrina de Seguridad Nacional). Caracterización de las etapas del proceso de la reforma agraria y sus consecuencias. Descripción de la masificación de la participación política popular y caracterización de la creciente demanda de cambio social. Caracterización de los proyectos de cambio bajo la Democracia Cristiana y la Unidad Popular. Caracterización de las transformaciones sociales y culturales en Chile durante las décadas de 1960 y 1970.

El régimen militar:

Caracterización de los principales rasgos del golpe militar y de la dictadura militar en Chile: la violencia política, el quiebre de la democracia, la violación sistemática de los derechos humanos, la transformación neoliberal de Chile (la transformación del rol del Estado y la nueva política económica), la creación de una nueva institucionalidad política bajo la Constitución de 1980. Valoración de la lucha por la defensa de los derechos humanos y la recuperación de la democracia, identificando actores relevantes.

El proceso de recuperación de la democracia:

Caracterización del fin del régimen militar: el plebiscito de 1988 y la elección presidencial de 1989. Descripción del nuevo sistema de partidos bajo el sistema electoral binominal. Descripción de las principales transformaciones políticas, sociales y económicas durante los gobiernos de la Concertación: reformas a la Constitución de 1980; redemocratización de los municipios y creación de los gobiernos regionales; disminución de la pobreza e incremento en la brecha de distribución de la riqueza; la definición de un nuevo trato con los pueblos indígenas; ampliación de las libertades públicas; inserción de Chile en un mundo globalizado; el consenso en torno a los derechos humanos y el "nunca más" del Ejército. Descripción de las transformaciones culturales de la sociedad chilena del siglo XXI.

Para leer el reportaje completo y el análisis de cada historiador, siga acá.

"LOS PUEBLOS QUE IGNORAN SU HISTORIA,
ESTAN CONDENADOS A REPETIR SUS ERRORES"

George Santayana

Pericles, el Hombre de Aspacia

Creo que es un muy difícil no apasionarse cuando el oficio de uno es narrar la Historia. Es como si nos pidieran que todos los recuerdos los atesoráramos de la misma forma. También es cierto que ningún recuerdo, por basto y emocionante que sea, puede opacar tanto a los otros como para hacerlos desaparecer o perder su brillo, pero ¡que va!, somos juglares y eso, de vez en cuando, hay que festejarlo.

Por eso, me es difícil no ser absolutamente subjetiva al tratarse de Pericles, no por eso del genio político que fue, que llevó a Atenas a su esplendor, ni por ganarle a los Persas. Me gusta Pericles por simplemente haber sido Pericles.

Se casó con una Puta, y digo puta con mayúscula, sin disfrazar la fuerza de la palabra llamándola pomposamente cortesana, meretriz, o como se conocían en la época las prostitutas de lujo: Hetairas. Pero ese no era el mayor pecado de Aspacia: su reputación estaba socialmente marcada por haber sido discípula de Sócrates (la única mujer que ostentó esa categoría), ser extranjera (de Mileto) y organizar, en la casa que compartían con Pericles, “indecentes” tertulias literarias y artísticas con amigos como Fidias, Anaxágoras, Zenón. Su hogar se convirtió en un lugar de reunión para los hombres cultos y distinguidos de Atenas. Ejerció, al parecer, una considerable influencia sobre Pericles y fue acusada por algunos historiadores de ser responsable de la rebelión de Samos (440 a.C.) contra Atenas y de la guerra del Peloponeso (431-404 a.C.).

Las palabras tiradas al voleo, mal intencionadamente, traspasan todos los tiempos. Con lo despreciativo que eran los griegos con las mujeres, estarían indicando como la causa de dos de sus más importantes guerras, el amor de dos hombres por la belleza e inteligencia de dos mujeres: Helena y Aspacia. Agradezcamos entonces el cumplido.

"Nadie podía renegar de la inteligencia y manejo político de Aspacia. Donde quiera que adquiriese esta formación, lo que es innegable es su condición de experta en retórica, tanto como logógrafa (1), como en lo concerniente a su faceta pedagógica. Por su extrema pericia en este arte, por su capacidad para rodearse de los más ilustres y reconocidos intelectuales de su época y por contribuir de forma activa al florecimiento de la vida cultural en Atenas, consiguió la admiración y el respeto de filósofos, artistas e ilustres demócratas. Pero también por su condición de extranjera, por su supuesta influencia sobre Pericles y por llevar una vida de mujer libre e independiente, impropia de una esposa ateniense, fue atacada, ridiculizada y vilipendiada por los conservadores y por los cómicos, entre los que cabría destacar a Aristófanes en su obra Acarnienses y al poeta Hermipo que fue acusador en el proceso seguido contra Aspacia por impiedad. Se cuenta que Pericles suplicó derramando lágrimas ante el tribunal para pedir la absolución de su esposa". (WP)

De ahí mi imparcialidad con un personaje como Pericles. En una época marcada de prejuicios hacia las mujeres, él se enamoró de la más repudiada. Él más grande gobernador de todos los tiempos, llevó una vida que para la época era un escándalo: no recluyó a su esposa al Gineseo, sino que la acompañó en la realización de banquetes que tenían por invitados a hombres con sus esposas, (práctica poco habitual para la época).

Herodoto, el padre de la Historia; Fidias, el arquitecto y escultor del Partenón; Protágoras el filósofo ("El hombre es la medida de todas las cosas"), y hasta el mismo Sócrates, se amanecieron en largas y trasnochadas jornadas de conversaciones en su casa.

Lamentablemente, su historia ha sido relatada por la visión misógina de los enemigos políticos de Pericles. Poco se sabe de otras mujeres célebres de la época, la historiografia tambien ha sido bastante misógina. Pero lo más asombroso sigue siendo para mi Pericles, él es la verdadera excepción para la época.

La mayoría de sus amigos fueron acusados de impiedad (negación de los dioses) y duramente perseguidos tras su muerte. Al morir Pericles, lo que fue la cultura clásica murió con él. Grecia se desangraría tras la guerra del Peloponeso y nunca volvería a brillar como en el siglo V. El siglo de oro de Pericles.

(1) Los logógrafos (del griego λογογράφος, logographos, compuesto de λόγος, logos, que aquí significa historia o prosa, y γράφω, grapho, escritura) eran los historiadores y cronistas griegos anteriores a Herodoto (considerado el padre de la historia). Éste llamaba a sus predecesores λογοποιόι (logopoioi, de ποιέω, poieo, hacer). Tucídides aplicó el término logógrafo a todos los que le precedieron, incluyendo al propio Herodoto

Una simple pregunta

A veces pienso que todo lo que uno puede aprender de la historia como disciplina, está encerrado en el siguiente diálogo que tuvo lugar en un examen oral del ramo Introducción a la Historia de la entonces Universidad Católica de Valparaíso. Antes de su pontifical nuevo título.

Eduardo Cavieres: ¿Se puede negar el pasado?

Alumna: No. Ahí estaríamos frente a una actitud ahistórica, porque lo que tenemos que comprender finalmente es que las personas que somos hoy, el momento histórico que nos pertenece es fruto de eventos y acontecimientos que conforman un proceso. Y ese proceso no termina. La historia nunca termina hasta que no hayan más hombres que la construyan. Por lo tanto, negar el pasado, ignorarlo o destacar sólo una parte en desmedro del resto, implica negarnos como humanidad.

El examen duró como 5 minutos en verdad.
No hubo más preguntas.

Marcel Duchamp

Blooster Log

"... La humanidad avanza para la conquista de una vida mejor..." Salvador Allende

Con el permiso de los citados...

Pronto se cumple un año más de la muerte de don Héctor Herrera Cajas. Una década. Cierro los ojos y me parece estar escuchando, transportada en el tiempo al siglo V, su formidable clase sobre la implosión del Imperio Romano.

Muchas cosas se podrían decir de un Maestro, sin duda caeríamos en frases hechas que se utilizan en estas ocasiones, en adjetivaciones pomposas y declaraciones extravagantes sobre su profundo legado. Pero no es eso lo que hoy quiero decir.

Teresa me pide que desarrolle más la relación entre HHC y la práctica. Tal ves me expresé mal. Don Héctor no era un libro. Ningún libro podría contener todo el conocimiento que acumuló, transmitió y compartió con todos nosotros. Don Héctor era algo así como un ermitaño socialmente activo. Absolutamente ciego a prejuicios que no se sustentaran en el talento y las ganas de aprender de sus estudiantes.

Creo que me es imposible expresar con palabras la influencia que él tuvo en mi vida, no sólo en el ámbito profesional. Pensando en él, leyendo sus palabras -las insuficientes que nos legó- resucito mis ganas de hacer de este mundo un lugar donde los hombres se contemplen a los ojos sin desviar la mirada ante ningún prejuicio.

Por supuesto, don Héctor no desarrolló en mi sólo éste afán furioso por la perfección en la practica docente y el análisis histórico, también la meticulosidad, la calma y la pasión, la tolerancia, la disciplina... Como dice Teresa, él nos formó desde muchas perspectivas. Muerto Beethoven, como dice villano ¿Puede el mundo ser el mismo de antes?

Y lo siento, pero hay personas que expresan con mucha más claridad lo que éste maestro significó para todos nosotros.

“Yo me retiré apenas terminé mi curso de medieval con don HHC.. que me hizo consciente de la vigencia del pasado en el presente y de la necesidad de nobleza en todos nuestras acciones y gestos. Que nada es por azar y que todos tenemos una responsabilidad para con el otro. Creo que hubo en ese ramo y por parte de don HHC la mejor lección de lo que representa la noción no de una buena enseñanza, sino de una gran formación, ésa que no queda en los libros y que se puede volcar en las disciplinas y áreas en las que uno desee explorar”. Teresa Wilms Montt

“El mundo de la historia cuando vivía HHC era distinto, por lo menos para mi, y al decir el mundo no me refiero sólo a los asuntos académicos, sino también a la forma como "se hacían las cosas" ... Casi un año después de esta foto, supe que ya nada sería lo mismo... que se sucederían homenajes sinceros y entrañables con otros deslavados y burocráticos. Pero más allá de estos aspectos, que me tienen sin cuidado, la verdad al cabo es una sola, lo peor fue que la historia no sería la misma, casi un año después de ésta foto HHC falleció y todo desde ese momento ha sido una permanente comprobación de que nada ya es lo mismo. Villano

"...en cambio Herrera era... un hombre que te conversaba, te hablaba de miles de cosas, era muy culto, muy fino, te invitaba a su casa, te presentaba a su mujer, su familia. Tenía ritos en el almuerzo, que para uno que venía de una familia así, era importante ver ese orden, esos respetos. Además que él sabiendo que yo era pesado y que peleaba todas las clases con él, le contradecía todo, pero aún así me reconoció como su ayudante y me dio la oportunidad de hacer clases..."

(Refiriéndose a la influencia de don HHC) "...me mostró la parte humana de las ciencias sociales y el arte de hacer clases, el arte de las relaciones humanas... El tipo me enseñó que en las relaciones humanas hay que ser delicado, hay que ser fino, artístico de alguna manera. Y eso es muy importante en la educación y muy importante en la interpretación de la Historia, la fineza de encontrar lo humano, no el dato puro y frío sino la sensibilidad y eso yo lo recogí de él y se lo reconozco a pesar de que era un fascista... pero el tipo era capaz de reconocer el talento de sus ayudantes que fueron izquierdistas: Hugo García que fue del MIR luego se pasó al PS, Carmen Castillo que fue del MIR, yo que fui del MIR. En ese sentido yo me saco el sombrero pensando en lo que era ser ayudante de un personaje como este". Gabriel Salazar, Premio Nacional de Historia

Clotario Blest Riffo (1899-1990)

"Soy un incansable predicador de la unidad de la clase trabajadora chilena,porque cuando la clase trabajadora chilena está unida, es invencible"

"Me siento uno de los hombres de este pueblo. Los desengaños, los traspiés nos han ido llevando a este grado de desconfianza, de escepticismo, respecto al orden actual... La batalla por los reajustes es importante pero no hay que confundirla con la gran batalla, esa que ya empezó y en la cual los que nada tienen o los que han perdido algo desean una sola cosa: cambios estructurales..."

Noviembre de 1986, Entrevista a Don Hector Herrera Cajas

¿Qué le gustaría traer del pasado a este tiempo?

"Del mundo clásico, el respeto por los valores intelectuales. El gran papel que juega el sabio en la antigüedad. Del mundo medieval, los valores del caballero: el sentido del honor, del respeto a la dama, el compromiso a la palabra empeñada".

Fuente: José Marín Rivera

Konstantinos Kavafis

"Cuando de repente, a medianoche, se escuche pasar una comparsa invisible con música maravillosa, con vocerío - tu suerte que ya declina, tus obras que fracasaron, los planes de tu vida que resultaron todos ilusiones, no llores inútilmente.

Como preparado desde tiempo atrás, como valiente, di adiós a Alejandría que se aleja.

Sobre todo no te engañes, no digas que fue un sueño, que se engañó tu oído: no aceptes tales vanas esperanzas.

Como preparado desde tiempo atrás, como valiente, como te corresponde a ti que de tal ciudad fuiste digno, acércate resueltamente a la ventana, y escucha con emoción, mas no con los ruegos y los lamentos de los cobardes, como último placer los sones, los maravillosos instrumentos del cortejo misterioso, y di adiós, a la Alejandría que pierdes.

Konstantinos Kavafis

Bienvenida, Teresa

Vacía está mi mente ¡y he pensado tanto!
Hueco mi corazón ¡y he querido tanto!
Errante y siempre errante mi espíritu que ha vagado tanto.

¡Soy el genio de la nada!

Teresa Wilms Montt (1893 - 1921)

Los Conocidos y los No tanto

Hace unos meses me pidieron que analizara un guión de una película sobre un hombre que creía extraordinario. No se si el personaje que recreó el guionista habrá sido así (hay quienes postulan que ni siquiera existió), pero no solo se reafirmó la imagen que mi memoria histórica había formado de él, sino que se desparramó e inundó un montón de cosas sobre mi concepción del tránsito por esta vida.

Así de profundo. Entre talla y talla, la C tiene razón y la historia no puede ser unívoca. La identidad se construye apelando a miles de colectivos divergentes. Siempre digo que en la formación de mis valores académicos, han sido esenciales dos personas: Don HHC y el Tío Nun. Teoría y práctica respectivamente. Ambos totalmente opuestos a mis ideas políticamente hablando, pero sendos ejemplos de maestría, tolerancia, disciplina, sabiduría y entrega con la Historia y la Educación.

El asunto es que, mediante la publicación de ese análisis, comencé a reencontrar (de blog en blog) a antiguos compañeros de Universidad, diferentes generaciones. Nunca tan cercanos para llamarlos amigos, salvo el Ch, claro (como le debe pasar a todo el mundo), pero muy cercanos en un montón de creencias que yo pretendía casi extinguidas.

Lo que trato de explicar es que desde hace muchos años me siento en un naufragio gremial, siento que por más que remo en el camino que creo es el correcto, me doy cuenta que todo, pero LITERALMENTE todo el mundo, rema en un sentido distinto. Ya me había resignado a la mediocridad de los mal llamados maestros hasta que me reencontré con la P y me dijo que a ella la llamaban “La niña símbolo” en el colegio donde trabajaba (sus otros colegas) porque “Todo lo trataba de hacer bien”.

Aparte de reírme como enajenada semanas enteras cada vez que me acordaba, me sentí súper identificada. Ese “aislamiento gremial”, ese cerco unitario y militar que te hacen los otros profes cuando quieres hacer las cosas bien, como te las enseñaron, como las aprendiste, como un mínimo homenaje póstumo a tus muertos, llega un momento en que te quiebra.

Me quebró en R, me ha costado sangre, sudor y lágrimas en P, pero ahora sé que no soy la única. Como dice el Ch “que cree mucho en lo que esta haciendo con sus alumnos”, creo que el final de todo esto tiene solo un sentido: hacer de los cabros seres inmensamente felices y bondadosos.

Con esto del T, había caído en un puto sentimiento de derrota general, pero releer los post de estos ex compañeros, me a llevado a la certeza que hay mucha gente que piensa como yo en un montón de cosas: desde recoger un papel tirado en la calle y botarlo en la basura, hasta ceder el asiento en el metro, entregar el vuelto de más en el supermercado, no sacar la vuelta en el trabajo, no abusar del poder... Pero sobretodo, en que hay más personas que se asombran y emocionan con las mismas cosas cotidianas que para otros han pasado a ser parte de la vida.

La sorpresa no es que haya personas así, de hecho los amigos y la familia siempre son los primeros que medimos con la vara más alta; el asombro esta en que son otros profes, igual que yo, gente que trabaja con niños y jóvenes todos los días y eso... Me alegra.

Una vez el D me dijo que los grandes cambios se hacían a paso de hormiga. Después de tanto dar palos de ciego creo que tenía razón

Aldonza Lorenzo

"No pido amor ni fidelidad eternos, únicamente... la verdad, una franqueza ilimitada. El día que me digas -te amo menos- será el ultimo día de mi amor o el último de mi vida."

Josephine de Bonaparte

Me importa un pito...

Me importa un pito que las mujeres tengan los senos como magnolias o como pasas de higo; un cutis de durazno o de papel de lija. Le doy una importancia igual a cero, al hecho de que amanezcan con un aliento afrodisíaco o con un aliento insecticida. Soy perfectamente capaz de sorportarles una nariz que sacaría el primer premio en una exposición de zanahorias; ¡pero eso sí! -y en esto soy irreductible- no les perdono, bajo ningún pretexto, que no sepan volar. Si no saben volar ¡pierden el tiempo las que pretendan seducirme!

¡Qué delicia la de tener una mujer tan ligera..., aunque nos haga ver, de vez en cuando, las estrellas! ¡Que voluptuosidad la de pasarse los días entre las nubes... la de pasarse las noches de un solo vuelo! Después de conocer una mujer etérea, ¿puede brindarnos alguna clase de atractivos una mujer terrestre? ¿Verdad que no hay diferencia sustancial entre vivir con una vaca o con una mujer que tenga las nalgas a setenta y ocho centímetros del suelo? Yo, por lo menos, soy incapaz de comprender la seducción de una mujer pedestre, y por más empeño que ponga en concebirlo, no me es posible ni tan siquiera imaginar que pueda hacerse el amor más que volando.

Oliverio Girondo

Solamente en Santiago

A veces caminábamos largo rato por el paseo Ahumada, llegábamos a la plaza de armas y nos deteníamos a mirar como jugaban ajedrez los jubilados. Chocábamos con las palomas que se nos enroscaban en las piernas

Después de clases corríamos a sacar algún libro a la biblioteca, siempre a última hora. Nos íbamos al parque forestal y tomados de la mano leíamos la tarde entera. No sentíamos el smog, ni los bocinazos de las micros, ni el apuro de la gente al caminar. Sólo en Santiago la vida es tan apacible, me decías tú. Sólo en Santiago, y sonreías espléndidamente .

Alcuino de York

No necesitamos Fronteras

Terminada la Guerra Mundial del catorce, el Imperio Austrohúngaro quedó desmembrado y fue creado en el Tratado de Versalles el corredor de Danzig, que permitía a Polonia salir al Báltico a través de ésta ciudad, bajo la tuición de la Liga de las Naciones.

De eso solo quedan recuerdos. La formación del Mercado Común Europeo devino en lo que es en la actualidad, la Unión Europea. He recorrido Europa, he pasado de un país a otro sin saber de fronteras... ¿Por qué no pensar en nuestra América convertida en una Unión Americana?

A nosotros nos unen más cosas que a los europeos. Nuestras guerras han sido caricaturas al lado de las europeas, la última de cincuenta millones de muertos.La ciudad de Estrasburgo, sede del parlamento europeo, ciudad francesa, tiene la mayoría de sus calles con nombres alemanes y a nadie le importa. Alsacia fue motivo de discordia por años. ¿Por qué no olvidarnos de las fronteras como hicieron los europeos?

Alcuino de York